북한과 같을 「세계의 삼류국화」를 받아 들인 에도 막부의 대오산
야와타 남자 아이(토쿠시마 문리 대학교수, 평론가)
에도 막부는 매우 안정되어 있었다.왜냐하면, 이씨 조선(1392년~1910년)의 방식을 도입했기 때문에여, 그것은 또, 현재의 북한의 안정과 매우 비슷하다.
즉, 세계의 진보로부터 뒤쳐져도, 가능한 한 변화를 하지 않게 하는 것으로, 자기보다 아래가 있다 일을 보이고 불만을 딴 데로 돌리는 시스템을 구축하는 것으로 모두 실현되고 있었던 것이다.
다른 관점으로부터 말하면, 극빈을 회피하지 않는다고 할 마음이 생기면, 국가에서도 기업에서도 개인이라도 길게 장수하는 것은 가능하다고 말할 수 있다.
유교는 옛부터 일본에게 전할 수 있었다고 여겨지지만, 에도시대까지는 처세술의 일종같은 것으로, 선종의 가르침을 구체화하기 위한 도움에 지나지 않았다.
그런데 문녹·게이쵸의 역으로, 강?(강행)(이)라고 하는 관료가 포로로서 일본에 연행되어 쇼코쿠사의 선승 후지와라 세이카(글자 깨게 한 있어인가)에게 본격적인 주자학을 가르쳐 성와는 중국이나 조선에서 이상적인 통치를 하고 있으면 착각 해 버렸다.어쨌든, 성와는 명이나 조선이 일모`{(을)를 공격해 지배해 주는 것을 강?에 권했을 정도의 인물이다.
게다가 성와의 제자의 하야시 라잔이 도쿠가와 이에야스를 시중들고 나서, 선승에 대신해 유생이 장군이나 오나의 브레인적 존재가 되어, 주자학이 에도 막부의 국교적 이데올로기가 되었다.이에야스의 개인적인 취향에 맞고 있었으므로 도입되었던 것이다.
오다 노부나가나 토요토미 히데요시는, 오와리 출신이라고 하기도 해, 상업 주의적이고, 벤처기업적 경영자다.그에 대한 이에야스는, 미카와 출신으로 백성적인 감각을 가지고 있었다.그러니까, 성시를 만들게 해도, 노부나가나 히데요시는 상업 진흥을 도모했지만, 이에야스는 상업 기능을 최소한으로 세웠던 것이다.
노부나가는 아즈치성하에서 「헤이안 시대의 시장의 일종락좌」를 실시해, 히데요시와 그 하인들은 수운이 좋은 토지를 선택했다.그런데 , 이에야스는 그것을 좋아하지 않았다.하마마츠, 시즈오카, 나고야, 에치고 타카다 등 바다로부터 조금 멀어진 것에 굳이 시로를 쌓았다.에도는 오오사카를 닮은 지형이라고 하는 이유로, 히데요시가 선택해 이에야스에 지시한 것이니까 예외이지만, 그 때문일까 이에야스는 에도를 싫어해 거의 살지 않았다.
대대로 이어옴 오나의 성시에서도, 정이씨의 히코네번의 성벽아래에는 나카센도우를 통과시키지 않고, 교외의 타카미야를 여인숙마을로 했고, 사카이씨의 쇼나이번은 사카타를 피해 츠루오카를 성시에 선택했다.
인사에서도 노부나가나 히데요시는 단념한 발탁(는 나무)을 했다.다만, 노부나가는 돌연 해고로 하는 일이 만났고, 히데요시는 일단 좌천 해도, 때가 경과해 반성하고 있다고 판단하면 부활시킨다고 하는 차이는 있었지만.
그에 대한 이에야스는, 발탁 하지 않고 은상도 주지 않고 린색(응일자리)이라고 했다.그 대신해, 좀처럼 해고에는 하지 않고, 전사자의 유족등을 소중히 했다.
한마디로 하면, 노부나가나 히데요시는 인사에 대해도 벤처기업의 경영자이고, 이에야스는 대기업의 경영자 타입이다.
꽉 차는 곳(중), 이에야스는 아무것도 변하지 않는 것을 이상으로 했던 것이다.후계가 없어서 집이 단절하거나 부주의를 해 해고 당하는 사람이 있어도, 그것을 보충하는 정도의 징수를 하면 좋다고 하는 생각이다.
이런 시시한 일을 하고 있었기 때문에, 히데요시의 시대에는 세계최선진국에 가까워지고 있던 일본은 에도시대 260년 중에 「세계의 삼류국」에 되어 내려 버렸다.
이씨 조선으로부터 수입한 주자학은 일본을 「이씨 조선화」했다.安土桃山시대까지의 일본은 자유 활달(산 개)이었다.포르투갈인의 선교사, 루이스·프로 의자도 놀란 것처럼, 여진 `들은 자유롭고 독립한 인격을 인정받아 해, 정치적으로도 큰 역할을 이루어 있던 것은, NHK 대하드라마 「여자 성주 곧 범」으로도 친숙하다.
그런데 , 유교의 여성 멸시, 남녀 격리의 사상이 주자학과 함께 들어 오고, 여성에게의 차별이 철저되어 정치의 정식 무대로부터도 추방되었다.
또, 에도시대 이전에도 천민과 같이 다루어지는 사람들이나 직업은 있었지만, 많은 사람들이 명확한 모습으로 체계적으로 차별되게 된 것은, 에도시대에 신분 제도가 확립되고 나서의 일이다.게다가, 유교 도덕을 체현 한 것 같은 「명군」이라고 말해진 오나만큼, 신분 질서를 엄격하게 하고, 복장까지 변화시키는 등, 차별을 철저히 했던 것이다.
그것은, 무사의 입장에서도 같고, 「사농 공상」의 신분제가 기본이라고 하는 것은 의문이다.나카쓰번사였던 후쿠자와유키치도, 서민과 최하급 무사나 도사(이겨, 이른바 하급 무사)와는 왕래도 있었지만, 상급 무사에 하급 무사를 승격할 수 있던 것은, 나카쓰번 200년의 역사에서도 여러 예만이라고 하고 있다.
영주가 자신의 가신과 의식하고 있는 것도, 보살 뿐이었다.무엇보다, 신분 제도는 번에 의해서 꽤 차이가 있다의이지만, 메이지가 되고 사족과 자리 매김된 계급안에서도, 말을 탈 수 있고 과(하카마)를 신는 「보살」, 과는 신지만 말을 탈 수 없는 「도사」 「최하급 무사」, 무가 고용인인 「중와`야(조짐)」 등에 나뉘고 있었다.
사무라이라고 하는 것은 보살 중(안)에서도 상층부를 가리키는 것이 많았고, 최하급 무사 이하는 무사는 아니었다.따라서, 최하급 무사가 선조라면, 「 나의 조상은 메이지 시대에 사족이 되었습니다」라고는 말할 수 있지만, 「무사였습니다」라고「사무라이의 자손입니다」 「번사였습니다」라고 하면 사칭이다.
그런데도, 과거가 있다로부터 무교양에서는 안된 중국이나 조선의 정부의 공무원에 비해, 하타모토나 오나의 하인은 별로 학문이 요구되지 않았고, 할 수 있어가 나빠도 성장만으로 직무에 앉혔다.그렇다고 해도, 당연히 실무등에서 올 리가 없다.거기서 계산분이나 유생, 번의, 포술형, 검도 사범등이라고 하는 그룹이 따로 있고, 각각 세습으로 기능을 닦아 실무를 담당했다.후쿠자와유키치의 가계는 계산분이고, 구사카 겐즈이는 번의, 요시다 쇼인은 병법가의 출신이다.
게다가 막부나 번의 재정의 구조도 극빈이 되지 않을 수 없는 것이었다.전국 다이묘나 노부나가, 히데요시는, 미의 연공을 기본으로 했지만, 다른 수입도 중시했다.상공업의 발전을 도모해, 광산 개발을 활발히 간 뒤에, 무역으로부터 오르는 이익도 컸다.
그러나, 유교적인 농본주의에 끊은 에도 막부는, 미에 대한 연공에 의지한 극단적인 세수입 구조에？`오.그것이 당면해 가능했던 것은, 토쿠가와 막부가 일반적으로 천령이라고 한 막부 직할령을 400 망고쿠로 해, 하타모토 지행지의 300 망고쿠와 합해 700 망고쿠와 넓게 취했기 때문이다.도요토미가의 직할지가 200 망고쿠 정도였기 때문에 꽤 많다.게다가 에도시대의 전반에는, 전국시대에 발달한 토목, 치수 기술의 응용으로 용이하게 신전개발도 가능했다.
즉 1명 당 1석의 소비이지만, 이것은 1일 환산에서는 5합으로도 된다.즉, 에도시대의 일본인은 무리한 세수입 구조의 끝에, 과잉 생산에 의해 쌌던 미의 밥을, 된장이다, 채소 절임이다, 작은 물고기라고 한 빈약한 반찬으로 오로지 쓰고 있었던 것이다.
또, 천변지이에 약한 미에 치우친 작부는, 냉해나 한발(한발)에 의한 기근(기근)을 몇번이나 일으켜, 그때마다 현대의 북한과 같이 방대한 아사자를 냈다.게다가, 무역을 하지 않기 때문에 수입을 할 수 없는 위, 민정을 각 번에 맡겼기 때문에, 멋이 있는 「명군」만이 미리 미를 매점해 자번의 영주 지배하에 있는 백성을 구했으므로, 특정의 번에서는 생지옥의 사태를 불렀던 것이다.
기근 때에는, 아사까지 가지 않아도 영양 부족에보다 인구감을 볼 수 있었다.현대의 북한에서도 문자 그대로의 아사 이외에 같은 사태가 자주 일어나고 있는 것이다.
또, 연공의 취하는 방법으로서는, 당초는 검 봐(봐) 법이라고 해 됨됨이를 공무원이 조사하고 세액을 결정하고 있었다.그러나, 이것으로는 수입이 불안정하고, 검사에 경비가 들고, 부정의 온상이 되었다.
거기서 에도중기에 행해진 연공징수법(윗면) 법이라고 하는 정액제로 이행하고 갔다.이것은, 도입 당초는 세수입의 안정을 가져와, 행정 경비의 삭감으로도 되어 영주에게 있어서는 유리했다.그러나, 시간이 흐르면, 농민은 궁리하고 증산을 해도 연공은 변하지 않았기 때문에, 실질적으로 세율의 저하를 가져왔다.
게다가 쇄국이라고 해도 새로운 기술이나 작물이 적지만 도입되어 독자적인 기술 발전도 있었으므로, 다양한 상품 작물이 재배되어 공업제품도 고안 되었으므로, 미의 연공으로부터 오르는 세수입의 대GDP 비율은 더욱 더 내렸다.거기서, 서일본의 세력이 있는 큰 영지 등은 상품 작물의 작부 장려나, 전매제의 실시라고 하는 정책으로, 새로운 세수입의 확보에 노력했지만, 막부나 동일본의 번은 전농`하적으로, 세수입 확보의 흐름을 「체제의 위기」라고 파악해 억제했다.
그 결과, 막부는 마쓰다이라 사다노부의 관정의 개혁(1790 년 전후)으로 대표되는 호화 금지등에 의해, 세수입이 증가하지 않으면 GDP를 줄이면 조세부담률은 저하하지 않는다고 하면 그리고도 없는 정책에 달렸다.또, 화폐 개주는 막부에 있어서 최대의 수입증가가 될 것이었지만, 도의적으로 바람직하지 않다고 생각할 수 있어 실시되는 것은 언제나 시기 빗나가로, 게다가 치졸했다.
무역도, 쇄국 당초는 나가사키를 통해서 상당한 규모로 행해지고 있었다.그 당시는 금은의 생산이 많았기 때문에 수입이 용이했기 때문에 있다.그러나, 광산 개발의 최신 기술 도입을 할 수 없는 채, 생산은 자꾸자꾸 저하해 경쟁력도 없어졌다.주력품이었던 도자기도 명의 멸망 전후의 혼란에 의한 친토첸의 쇠퇴를 타고, 일시적으로 시장이 확대했지만, 중국 왕조의 부활과 유럽으로의 마이센소의 발전으로 전성기는 길게 계속 되지 않았다.
거기서, 본래이면 막부가 솔선해 대대적으로 수출 산업의 진흥을 도모하지 않으면 안 된다.실제, 에도 중기에 다누마오 기쓰구가 「건륭제 버블」의 세이오아침에 해삼이나 전복, 상어 지느러미등을 섬에 채운 표물(짚의 것)을 적극적으로 수출해 막대한 이익을 얻었다.그런데 , 타누마 실각 후의 마쓰다이라 사다노부는, 할 수 있으면 네델란드와의 무역도 그만두고 싶을 정도 라고 하는 무역에 퇴행적인 태도로 시종 해 사태를 악화시켰다.
당연한 일이지만, 쇄국해 기술 교류도 하지 않고, 전혀 바뀐 보람의 하지 않는 제품을 국내에서 만들어, 변함없는 생활을 하고 있으면, 산업의 국제 경쟁력이 떨어진다.그러면, 세들과 가고 있던 무역에서도 수입품에 대한 국산품의 격차가 커지는 것은 당연하다.
그 외상은, 쇄국기도 지불하고 있었지만, 개국하면, 길게 직장을 떠나 있던 병 직후의 사람이 새로운 일에 적응할 수 없는 것이라고 같은 것이 되었던 것이다.그리고, 특히 무기의 분야에서는, 화승총으로 최신의 라이플총과 대치(싶은 글자)하는 처지가 되는 만큼, 혼이 났던 것이다.
먼저 쓴 것처럼, 에도 막부나 많은 번은, 생활이나 경제구조를 어떻게든 바꾸지 않게 했다.그러나/`A 새로운 상품이 생산되는 것을 완전하게 봉할 수는 없기 때문에, 조세부담률이 저하해, 그 결과, 무사의 생활은 비참하게 되었다.
농민은, 상품 작물 덕분에 풍부해지기도 했지만, 주력 작물의 미에 중세를 부과된 후에 쌀값도 침체했으므로 괴로운 생활이 계속 되었다.그에 대하고, 읍민은 세금도 별로 놓치지 않기 때문에 풍부해졌다.그러니까 농민은 도산 해 도시에 출 하고 싶어한다.실제, 기근등에 의한 인구 침체도 있고, 경작 하는 농민이 없는 전지가 속출했던 것이다.거기서, 농민의 이주는 물론, 여행조차 원칙 금지하는 번도 많았다.
이런 상태를 「농노에게 가깝다」라고 표현해도 아무것도 이상하고 있다 매.
한편, 읍민은 자유로웠고, 무사나 농민 보다 좋은 생활을 할 수 있었다.특히 에도는 인프라도 확실히 하고 있으므로 더욱 더 그러했다.시대극에 나오는 에도의 읍민이 행복한의는, 실제로 풍부한 것은 아니지만, 지방의 농민에 비해 현격히 풍족하고 있었으니까 당연하고, 그것은 평양의 시민이 체제를 열렬하게 지지하고 있는 것과 같은 상태였으므로 있다.
또, 번이 농민의 도망을 무서워해 붙들어매어도, 에도나 오오사카의 주변에는, 소영지가 착종(싹싹할 것 같다) 하고 있던？`후로 통제의 방법이 없었고, 도시에서 아르바이트를 할 찬스도 있던 것은 사실이다.
어쨌든, 이와 같이, 막부나 동국의 각 번이 재정 파탄, 농민의 부족, 무사의 궁핍화에 고민하고 있을 때, 서남 세력이 있는 큰 영지에서는 세수입도 인구도 증가해 농민도 상대적으로 풍부해지고 갔다.
또, 사츠마 번은 류큐를 지배하고 있던 후에, 에도 중기 이후는, 토쿠가와가와의 결연을 강화해, 마침내, 11 대장군도쿠가와 이에나리와 13 대장군도쿠가와 이에사다의 부엌을 내기까지 되어, 세 대가에게 뒤떨어지지 않는 치외법권적인 지위를 확립했다.이 지위를 이용해 밀무역이나, 오오사카 상인으로부터 무리한 빚봉 당겨에도 성공했다.
말해 보면, 북한과 한국의 국력차이가 서일본과 동일본에서도 생긴 것 같은 것으로, 그 격차가 막부를 쓰러뜨림과 메이지 유신의 복선이 된 것이다.
마지막으로, 에도시대의 기술이나 교육 수준에 대해 간단하게 써 둔다.쇄국기에는 독자적인 궁리로 설탕이나 면화로 대표되는 일본의 기후에 향하지 않는 산물을 생산하거나 가라파고스인 기술로 공업을 발전시켰다.
그러나, 그러한 제품은, 개국한 바로 그때 수입품에 구축되었다.그것은 동서냉전 시대에, 서쪽에서 야유(야유)된 동독의 「골판지제 자동차 」(이)나, 폴란드에서 온실에 석탄을 도미라고 생산하고 있던 바나나와 같은 물건이다.
에도시대의 그러한 궁리를 칭찬하는 사람도 있지만, 폴란드산의 바나나와 같게, 쇄국이라고 하는 바보 나막신 정책의 열매 없는 꽃에 지나지 않았다.그리고 무엇보다 문제였던 것은, 군사 기술로 큰 지연을 일으키게 해 19 세기를 맞이해도 화승총과 라이플총으로 열강과 대치하는 처지가 되어, 일본은 위험하게 식민지로 되어 걸린 것이다.
「쇄국하고 있지 않으면 식민지로 되었다」 등과 어리석은 말을 하는 사람이 있지만, 17 세기의 스페인이나 포르투갈은, 인도의 고어와 같은 무역 거점이나, 필리핀과 같이 국가가 성립하지 않았던 지역을 점령하거나 금속제의 무기를 가지지 않았던 남미를 정복한 것으로, 일본과 같은 나라를 식민지 지배하는 것은 불가능했다.
또, 일본의 교육이 선진적이었다고 하는 것도 대거짓말이다.잘 말해지는 문맹퇴치율의 높이에 대해서는, 일본에서는 가명을 읽고 쓰기할 수 있을지이지만, 중국에서는 수천자의 한자의 읽고 쓰기로 판단하고 있었으니까, 원래 비교 기준이 크게 다르다.
또, 서당의 보급도 번교가 전부 나왔던 것도 에도말기의 연호 연간(1830-44년)의 무렵으로, 서양에서는 이미 근대적？`네 학교 제도가 완성되고 있었다.게다가, 번교에서는 산술을 가르치지 않았기 때문에, 무사들은 군인으로서도 관료로서도 도움이 되지 않는 사람으로, 전국시대의 선조의 공적에 의한 「연금 생활자」에 지나지 않았기 때문에 있다.
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도쿠가와 이에야스가 천하 통일 하지 못하고 도요토미 정권이 계속 되어,
게다가 대륙에의 진출을 계속하고 있으면,
일본은 어떻게는 손상되었지.
일본인의 국민성도 지금과는 완전히 다른 것에는 손상되었지.
( ′-ω-)
北朝鮮と同じ「世界の三流国化」を受け入れた江戸幕府の大誤算
八幡和郎（徳島文理大学教授、評論家）
江戸幕府は非常に安定していた。なぜなら、李氏朝鮮（１３９２年〜１９１０年）のやり方を取り入れたからであり、それはまた、現在の北朝鮮の安定と非常に似ている。
つまり、世界の進歩から取り残されても、できるだけ変化をしないようにすることと、自分より下があることを見せて不満をそらすシステムを構築することで共に実現されていたのである。
別の観点からいうと、じり貧を回避しないという気になれば、国家でも企業でも個人でも長く生き永らえることは可能だといえる。
儒教は古くから日本に伝えられたとされるが、江戸時代までは処世術の一種みたいなもので、禅宗の教えを具体化するための助けに過ぎなかった。
ところが文禄・慶長の役で、姜沆（きょうこう）という官僚が捕虜として日本に連行され、相国寺の禅僧藤原惺窩（ふじわらせいか）に本格的な朱子学を教え、惺窩は中国や朝鮮で理想的な統治が行われていると勘違いしてしまった。なにしろ、惺窩は明や朝鮮が日本を攻めて支配してくれることを姜沆に勧めたほどの人物である。
岡崎城にある徳川家康の「しかみ像」
さらに、惺窩の弟子の林羅山が徳川家康に仕えてから、禅僧に代わって儒者が将軍や大名のブレーン的存在になり、朱子学が江戸幕府の国教的イデオロギーになった。家康の個人的な趣向に合っていたので導入されたのである。
織田信長や豊臣秀吉は、尾張出身ということもあり、商業主義的で、ベンチャー企業的経営者だ。それに対して家康は、三河出身で百姓的な感覚を持っていた。だから、城下町をつくらせても、信長や秀吉は商業振興を図ったが、家康は商業機能を最小限にとどめたのである。
信長は安土城下で「楽市楽座」を行い、秀吉とその家来たちは水運のよい土地を選んだ。ところが、家康はそれを好まなかった。浜松、静岡、名古屋、越後高田など海から少し離れたところにあえて城を築いた。江戸は大坂に似た地形という理由で、秀吉が選んで家康に指示したものだから例外だが、そのためか家康は江戸を嫌ってほとんど住んでいない。
譜代大名の城下町でも、井伊氏の彦根藩の城下には中山道を通過させず、郊外の高宮を宿場町にしたし、酒井氏の庄内藩は酒田を避けて鶴岡を城下町に選んだ。
人事でも信長や秀吉は思いきった抜擢（ばってき）をした。ただし、信長は突然クビにすることがあったし、秀吉はいったん左遷しても、時がたって反省していると判断したら復活させるという違いはあったが。
それに対して家康は、抜擢せず恩賞も与えず吝嗇（りんしょく）だといわれた。その代わり、めったにクビにはしないし、戦死者の遺族などを大事にした。
一言でいえば、信長や秀吉は人事においてもベンチャー企業の経営者だし、家康は大企業の経営者タイプである。
つまるところ、家康は何も変わらないことを理想としたのである。跡継ぎがなくてお家が断絶したり、不始末をしてクビになる者がいても、それを補充する程度の取り立てをすればよいという考えだ。
こういうバカなことをやっていたから、秀吉の時代には世界最先進国に近づいていた日本は江戸時代２６０年のうちに「世界の三流国」に成り下がってしまった。
李氏朝鮮から輸入した朱子学は日本を「李氏朝鮮化」した。安土桃山時代までの日本は自由闊達（かったつ）だった。ポルトガル人の宣教師、ルイス・フロイスも驚いたように、女性たちは自由で独立した人格を認められていたし、政治的にも大きな役割を果たしていたことは、ＮＨＫ大河ドラマ「おんな城主 直虎」でもおなじみだ。
孔子
ところが、儒教の女性蔑視、男女隔離の思想が朱子学とともに入ってきて、女性への差別が徹底され、政治の表舞台からも追放された。
また、江戸時代以前にも賤民のように扱われる人々や職業はあったが、多くの人々が明確なかたちで体系的に差別されるようになったのは、江戸時代に身分制度が確立されてからのことだ。しかも、儒教道徳を体現したような「名君」といわれた大名ほど、身分秩序を厳格にして、服装まで変えさせるなどして、差別を徹底したのである。
それは、武士の立場でも同じで、「士農工商」の身分制が基本というのは疑問である。中津藩士だった福沢諭吉も、庶民と足軽や徒士（かち、いわゆる下級武士）とは行き来もあったが、上級武士に下級武士が昇格できたのは、中津藩２００年の歴史でも数例だけだといっている。
殿様が自分の家臣と意識しているのも、上士だけだった。もっとも、身分制度は藩によってかなり違いがあるのだが、明治になって士族と位置づけられた階級の中でも、馬に乗れて袴（はかま）を履く「上士」、袴は履くが馬に乗れない「徒士」「足軽」、武家奉公人たる「中間（ちゅうげん）」などに分かれていた。
侍というのは上士の中でも上層部を指すことが多かったし、足軽以下は武士ではなかった。したがって、足軽が先祖だったら、「私の祖先は明治時代に士族になりました」とは言えるが、「武士でした」とか「侍の子孫です」「藩士でした」といえば詐称だ。
それでも、科挙があるから無教養ではダメな中国や朝鮮の政府の役人に比べて、旗本や大名の家来はあまり学問を要求されなかったし、出来が悪くても育ちだけで役職に就けた。といっても、当然実務などできるはずがない。そこで勘定方や儒者、藩医、砲術型、剣道師範などといったグループが別にいて、それぞれ世襲で技能を磨いて実務を担当した。福沢諭吉の家系は勘定方だし、久坂玄瑞は藩医、吉田松陰は兵法家の出身だ。
さらに、幕府や藩の財政の仕組みもじり貧にならざるを得ないものだった。戦国大名や信長、秀吉は、米の年貢を基本としたが、ほかの収入も重視した。商工業の発展を図り、鉱山開発を盛んに行ったうえに、貿易から上がる利益も大きかった。
しかし、儒教的な農本主義にたった江戸幕府は、米に対する年貢に頼った極端な税収構造にした。それが差し当たって可能だったのは、徳川将軍家が俗に天領といわれた幕府直轄領を４００万石にし、旗本知行地の３００万石と合わせて７００万石と広く取ったからだ。豊臣家の直轄地が２００万石くらいだったからかなり多い。しかも江戸時代の前半には、戦国時代に発達した土木、治水技術の応用で容易に新田開発も可能だった。
つまり１人あたり１石の消費だが、これは１日換算では５合にもなる。つまり、江戸時代の日本人は無理な税収構造の果てに、過剰生産により安かった米のご飯を、みそだ、漬物だ、小魚だといった貧弱なおかずでひたすらかき込んでいたのである。
また、天変地異に弱い米に偏った作付けは、冷害や干魃（かんばつ）による飢饉（ききん）を何度も引き起こし、そのたびに現代の北朝鮮のように膨大な餓死者を出した。しかも、貿易をしないから輸入ができない上、民政を各藩に任せたために、気の利いた「名君」だけがあらかじめ米を買い占めて自藩の領民を救ったので、特定の藩では生き地獄の事態を招いたのである。
飢饉のときには、餓死までいかなくとも栄養不足により人口減が見られた。現代の北朝鮮でも文字通りの餓死以外に同様の事態がしばしば起こっているのである。
また、年貢の取り方としては、当初は検見（けみ）法といって作柄を役人が調査して税額を決めていた。しかし、これでは収入が不安定だし、検査に経費がかかるし、不正の温床となった。
そこで定免（じょうめん）法という定額制に移行していった。これは、導入当初は税収の安定をもたらし、行政経費の削減にもなって領主にとっては有利だった。しかし、時間がたつと、農民は工夫して増産をしても年貢は変わらなかったので、実質的に税率の低下をもたらした。
さらに、鎖国といえども新しい技術や作物がわずかながら導入され、独自の技術発展もあったので、さまざまな商品作物が栽培され、工業製品も考案されたので、米の年貢から上がる税収の対ＧＤＰ比率はますます下がった。そこで、西日本の雄藩などは商品作物の作付け奨励や、専売制の実施といった政策で、新しい税収の確保に努めたのだが、幕府や東日本の藩は全般的に、税収確保の流れを「体制の危機」ととらえて抑制した。
その結果、幕府は松平定信の寛政の改革（１７９０年前後）に代表される贅沢禁止などにより、税収が増えないならＧＤＰを減らせば租税負担率は低下しないというとんでもない政策に走った。また、貨幣改鋳は幕府にとって最大の収入増になるはずだったが、道義的に好ましくないと考えられ、実施されるのはいつも時期外れで、しかも稚拙だった。
貿易も、鎖国当初は長崎を通じてかなりの規模で行われていた。そのころは金銀の生産が多かったので輸入が容易だったのである。しかし、鉱山開発の最新技術導入ができないまま、生産はどんどん低下し競争力も失われた。主力品だった陶磁器も明の滅亡前後の混乱による景徳鎮の衰退に乗じて、一時的に市場が拡大したが、中国王朝の復活とヨーロッパでのマイセン焼の発展で全盛期は長く続かなかった。
19世紀の長崎
そこで、本来であれば幕府が率先して大々的に輸出産業の振興を図らねばならない。実際、江戸中期に田沼意次が「乾隆帝バブル」の清王朝にナマコやアワビ、フカヒレなどを俵に詰めた俵物（たわらもの）を積極的に輸出して莫大な利益を得た。ところが、田沼失脚後の松平定信は、できればオランダとの貿易もやめたいくらいという貿易に後ろ向きの態度に終始して事態を悪化させた。
当たり前のことだが、鎖国して技術交流もせず、まったく代わり映えのしない製品を国内でつくり、変わらぬ生活をしていれば、産業の国際競争力が落ちる。そうすれば、細々と行っていた貿易でも輸入品に対する国産品の格差が大きくなるのは当然だ。
そのツケは、鎖国期も払っていたが、開国したら、長く職場を離れていた病み上がりの人が新しい仕事に適応できないのと同じことになったのである。そして、特に武器の分野では、火縄銃で最新のライフル銃と対峙（たいじ）する羽目になるほど、ひどい目にあったのである。
先に書いたように、江戸幕府や多くの藩は、生活や経済構造をなんとか変えないようにした。しかし、新しい商品が生産されるのを完全に封じるわけにはいかないので、租税負担率が低下し、その結果、武士の生活は惨めになった。
農民は、商品作物のおかげで豊かになることもあったが、主力作物の米に重税を課された上に米価も低迷したので苦しい生活が続いた。それに対して、町民は税金もあまり取られないため豊かになった。だから農民は逃散して都市に出たがる。実際、飢饉などによる人口低迷もあって、耕作する農民がいない田地が続出したのである。そこで、農民の移住はもちろん、旅行すら原則禁止する藩も多かった。
こういう状態を「農奴に近い」と表現しても何もおかしくあるまい。
一方、町民は自由だったし、武士や農民より良い生活ができた。とくに江戸はインフラもしっかりしているのでなおさらだった。時代劇に出てくる江戸の町民が幸せそうなのは、実際に豊かなわけではないが、地方の農民に比べて格段に恵まれていたのだから当たり前で、それは平壌の市民が体制を熱烈に支持しているのと同じような状態だったのである。
また、藩が農民の逃亡を恐れて縛り付けても、江戸や大坂の周辺には、小領地が錯綜（さくそう）していたので統制のしようがなかったし、都市でアルバイトをするチャンスもあったのは事実だ。
いずれにしても、このように、幕府や東国の各藩が財政破綻、農民の不足、武士の窮乏化に悩んでいるときに、西南雄藩では税収も人口も増え、農民も相対的に豊かになっていった。
また、薩摩藩は琉球を支配していた上に、江戸中期以降は、徳川家との縁組を強化し、ついには、１１代将軍徳川家斉と１３代将軍徳川家定の御台所を出すまでになり、御三家に劣らない治外法権的な地位を確立した。この地位を利用して密貿易や、大坂商人から強引な借金棒引きにも成功した。
言ってみれば、北朝鮮と韓国の国力差が西日本と東日本でも生じたようなもので、その格差が倒幕と明治維新の伏線になったわけである。
最後に、江戸時代の技術や教育水準について簡単に書いておく。鎖国期には独自の工夫で砂糖や綿花に代表される日本の気候に向かない産物を生産したり、ガラパゴスな技術で工業を発展させた。
しかし、そうした製品は、開国した途端に輸入品に駆逐された。それは東西冷戦時代に、西側から揶揄（やゆ）された東ドイツの「段ボール製自動車」や、ポーランドで温室に石炭をたいて生産していたバナナと同じようなものだ。
江戸時代のそうした工夫を褒める人もいるが、ポーランド産のバナナと同様に、鎖国というバカげた政策のあだ花に過ぎなかった。そして何より問題だったのは、軍事技術で大きな遅れを生じさせ、１９世紀を迎えても火縄銃とライフル銃で列強と対峙する羽目になり、日本は危うく植民地にされかかったことである。
「鎖国していなければ植民地にされた」などと愚かなことを言う人がいるが、１７世紀のスペインやポルトガルは、インドのゴアのような貿易拠点や、フィリピンのように国家が成立していなかった地域を占領したり、金属製の武器を持たなかった南米を征服したわけで、日本のような国を植民地支配することは不可能だった。
また、日本の教育が先進的だったというのも大嘘だ。よく言われる識字率の高さについては、日本では仮名が読み書きできるかどうかだが、中国では数千字の漢字の読み書きで判断していたのだから、そもそも比較基準が大きく違う。
また、寺子屋の普及も藩校がでそろったのも天保年間（１８３０－４４年）のころで、西洋では既に近代的な学校制度ができ上がっていた。しかも、藩校では算術を教えなかったので、武士たちは軍人としても官僚としても役立たずで、戦国時代の先祖の功績による「年金生活者」に過ぎなかったのである。
http://ironna.jp/article/6563
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徳川家康が天下統一出来ずに豊臣政権が続き、
なおかつ大陸への進出を継続していれば、
日本はどうなっていたんだろうねぇ。
日本人の国民性も今とは全く違ったものになっていたんだろうな。
（ ´－ω－）