위안부 지원 단체 「일본 정부가 고인의 죽음을 애도 하는 기사에도 트집」
2019년 02월 11일 14시 23분
[(c) 중앙 일보 일본어판]
2014년 4월 15일, 경기도 성남시(콜기드·손남시) 청광장에서 열린 평화의 소녀상제막식에서,
위안부 피해자 금 후쿠도우씨가 헌화 후에 소녀상에 접하고 있다.이 소녀상은 한국내에 설치된 4체목의 작품이다.
(사진=중앙 포토)
2014년 4월 15일, 경기도 성남시(콜기드·손남시) 청광장에서 열린 평화의 소녀상제막식에서, 위안부 피해자 금 후쿠도우씨가 헌화 후에 소녀상에 접하고 있다.이 소녀상은 한국내에 설치된 4체목의 작품이다.(사진=중앙 포토) 일본 정부의 「수많은 기회에 있어 원위안부에 대한 성실한 사죄와 회한의 생각을 전해 왔다」라고 하는 발언에, 한국의 시민 단체 「일본군성 노예제 문제 해결을 위한 정의 기억 연대」(이하, 정의 기억 연대)과 장학 재단 「금 후쿠도우(김·보크돈)의 희망」측이 공동 규탄 성명서를 발표했다.
정의 기억 연대와 금 후쿠도우의 희망은 이번 달 10일에 공동 성명을 내
9일, 산케이신문에 의하면, 1월 30일에 미국 뉴욕·타임즈가 알린 「금 후쿠도우 할머니의 부고」기사에 대해, 일본 정부는 「수많은 기회에 있어 원위안부에 대한 성실한 사죄와 회한의 생각을 전해 왔다」라고 하는 외무성 보도관 명의의 반론문을 기고했다.
이것에 대해서 정의 기억 연대는「사죄를 받은 피해자는 없는데 성실하게사죄했다고 말해고인을 공격하고 있다」로 해
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유감이지만, 이미 한국 위안부의 운동은 정치 운동에 지나지 않는다.
우선 일본 외무성의 반론은, 사실의 오인에 대한 정정이며, 그것은 개인에게의 공격은 아니다.
그러나, 이런 기본적인 논지조차 왜곡하지 않으면 항의할 수 없게진 것일까? 시대의 흐름을 느낀다
국제사회도 도덕적 입장으로서 질문받으면 지금도, 피해자에게 한시라도 빠른 평온함이 실현될 것을 바란다, 라고도 말할 것이다.
하지만 위안부 합의, 그리고 이번 일본 외무성의 항의 내용에 있는 「(합의의 결과) 원위안부 47명중 34명이 지원금을 받는다」 등, 나타난 사실에의 평가가, 한국의 위안부 지원 단체와 국제사회와의 사이에 괴리가 격렬해지고 있다고 생각한다.
일본 정부의 최근의 반론의 적극화는, 그러한 국제사회의 파악하는 방법의 변화를 찰지해, 반론 할 수 있는 상황이 되어 왔다고 판단한 것으로 실행하기 시작했을 것이다.
국제적으로 인지된 「위안부 합의」에 대할 뿐적인 휴지(일본이 말한 골포스트를 움직인다고 하는 실례이기도 하다)
세계 각지에, 모든 수단을 강의(강구)해 추진하는 「위안부상설치」
한국이라고 하는 나라 자체의 성실성, 객관성을 의심하게 하는 「북한핵방폐보다 민족 통일 우선 주의 정책」 「문대통령의 김총서기 대변인화」
세계는 최조, 위안부 문제, 징용공 문제, 역사 문제에 대해서, 한국의 주장에 대해 의념이라고 경계감을 가지기 시작하고 있다고 생각된다.
대해 일본에는, 한국에의 새로운 요구도 하지 않고, 합의·협정의 성실한 이행을 절도를 가져 요구하는에 머물어, 타국에서 보면 합의에 대해서 「준수」 「성실한 실행」이며, 이것은 이해할 수 있는 내용이다.
이 대비는 국제사회에 대하고, 극적인까지 양국에의 신뢰감·성실성으로의 평가에 변화를 줄 것이다.
그리고 그것을 만회하는 일은, 아마 한국에는 불가능하다.
자동차 노조가 「경영상태로부터 대국적인 요청에 의한다」자기의 대우의 개혁을 받아 들이지 않게, 계속 끝까지 요구해 마지막 때를 맞이하는 것이라고 생각한다.
이미, 일부의 세력의 민간 운동에 지나지 않아진(그 배후에 합의 위반의 한국 정부가 있다고 하는 일도, 국제사회는 희미하게 알게 된)
그리고 새롭게 검증되는 내용·사실은 일본의 주장에 따른 것이 발굴되어 더욱 더 일본의 주장이 강고하게 될 것이다.
(예를 들면, 이 상도, 실은 미군 차량 사고에 의한 희생자를 추도 하는 상을 유용한 것이라고 하는 일을 사진 첨부로 제시도 할 수 있다.이 일은 성실성·순수성의 점으로부터 관계가 없는 것의 유용은 불신감을 부른다고 생각한다)
慰安婦支援団体「日本政府が故人の死を哀悼する記事にも難癖」
2019年02月11日14時23分
[ⓒ 中央日報日本語版]
２０１４年４月１５日、京畿道城南市（キョンギド・ソンナムシ）庁広場で開かれた平和の少女像除幕式で、
慰安婦被害者の金福童さんが献花後に少女像に触れている。この少女像は韓国内に設置された４体目の作品だ。
（写真＝中央フォト）
２０１４年４月１５日、京畿道城南市（キョンギド・ソンナムシ）庁広場で開かれた平和の少女像除幕式で、慰安婦被害者の金福童さんが献花後に少女像に触れている。この少女像は韓国内に設置された４体目の作品だ。（写真＝中央フォト） 日本政府の「数多くの機会において元慰安婦に対する誠実な謝罪と悔恨の念を伝えてきた」という発言に、韓国の市民団体「日本軍性奴隷制問題解決のための正義記憶連帯」（以下、正義記憶連帯）と奨学財団「金福童（キム・ボクドン）の希望」側が共同糾弾声明書を発表した。
正義記憶連帯と金福童の希望は今月１０日に共同声明を出して「故人の死を哀悼する記事にまで難癖をつける日本政府は道義にも外れ国際的な常識にも反する反人権的行為を中断せよ」とし「日本軍性奴隷犯罪を認めて法的責任を履行せよ」と要求した。
９日、産経新聞によると、１月３０日に米国ニューヨーク・タイムズが報じた「金福童おばあさんの訃告」記事に対し、日本政府は「数多くの機会において元慰安婦に対する誠実な謝罪と悔恨の念を伝えてきた」という外務省報道官名義の反論文を寄稿した。
これに対して正義記憶連帯は「謝罪を受けた被害者はいないのに誠実に謝罪したと言って故人を攻撃している」とし「法的な責任を認めることすらしないのなら、補償が韓日協定で解決したという矛盾した認識を自ら暴露するもの」と指摘した。続いて「日本政府がするべきことは金福童おばあさんをはじめ、すでに故人となった被害者に心から犯罪事実を認めて公式謝罪すること」と強調した。
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残念だが、もはや韓国慰安婦の運動は政治運動でしかない。
まず日本外務省の反論は、事実の誤認に対する訂正であり、それは個人への攻撃ではない。
しかし、こんな基本的な論旨すら歪曲しないと抗議できなくなってきたのだろうか？ 時代の流れを感じる
国際社会も道徳的立場として質問されれば今でも、被害者に一刻も早い安らぎが実現することを願う、とでも言うだろう。
だが慰安婦合意、そして今回の日本外務省の抗議内容にある「(合意の結果)元慰安婦４７人のうち３４人が支援金を受取る」など、示された事実への評価が、韓国の慰安婦支援団体と国際社会との間で乖離が激しくなってきていると思う。
日本政府の最近の反論の積極化は、そういう国際社会の捉え方の変化を察知し、反論出来る状況になってきたと判断したことで実行し始めたのだろう。
国際的に認知された「慰安婦合意」に対する一方的な反故（日本が言っていたゴールポストを動かすという実例でもある）
世界各地に、あらゆる手段を講じて推し進める「慰安婦像設置」
韓国という国自体の誠実性、客観性を疑わせる「北朝鮮核放棄よりも民族統一優先主義政策」「文大統領の金総書記スポークスマン化」
世界は最早、慰安婦問題、徴用工問題、歴史問題について、韓国の主張に対し疑念と警戒感を持ち始めていると思える。
対して日本へは、韓国への新たな要求もせず、合意・協定の誠実な履行を節度を持って要求するに留まり、他国から見たら合意に対して「順守」「誠実な実行」であり、これは理解できる内容である。
韓国の難癖的抵抗、節度ある日本の順守要請。
この対比は国際社会において、劇的なまでに両国への信頼感・誠実性での評価に変化を与えるだろう。
そしてそれを挽回する事は、おそらく韓国には不可能だ。
自動車労組が「経営状態から大局的な要請による」自己の待遇の改革を受け入れない様に、最後まで要求し続け最後の時を迎えるのだと思う。
もはや、一部の勢力の民間運動でしかなくなってきた（その背後に合意違反の韓国政府が居るという事も、国際社会は薄々分かってきた）
そして新たに検証される内容・事実は日本の主張に沿ったものが発掘され、ますます日本の主張が強固になるだろうね。
（例えば、この像も、実は米軍車両事故による犠牲者を追悼する像を流用したものだという事を写真付きで提示も出来る。この事は誠実性・純粋性の点から関係の無い物の流用は不信感を招くと思う）