中臣氏は、天孫族となっている。
アメノコヤネを始祖としている。
アメノコヤネは、アマテラスの岩戸隠れにさいして祝詞をとなえて、出てくるのを助けた神である。
また、藤原氏の氏寺である春日大社が奉る神は
・タテミカヅチ
・鹿島神宮から召喚した神
・香取神宮から召喚した神
となっており、タテミカヅチはいうまでもなく出雲に国ゆずりをせまった神である。
あとふたつの神宮は、関東でエミシに対する軍事力的意味合いである。
まあ、天孫族の手先という感じである。
春日というのは、福岡に地名があり、奴国との関連をうかがわせる。
しかし、なにか引っかかる。
ここから先は、ぼくの妄想である。
妄想と思って読んでもらいたい。
・中臣の「中」は中つ国を連想させる。
・中臣の「臣」は普通はomiと読むが、tomiと読んでいる。
tomiは出雲族の名前である。（例：トミノナガスネヒコ）
・奴国勢力であれば、福岡に天孫降臨するのが普通である。
実際に福岡には天孫降臨の伝承地がある。
では、なぜ日本書紀では、宮崎と鹿児島の境にある高千穂に天孫降臨したのか。
そして、ニニギの孫のウガヤフキアエズノミコトを奉る鵜戸神宮は、宮崎南部にある。
藤原不比等は日本書紀を編纂したので、天孫降臨の地を操作できたかもしれない。
では、なぜ不比等は天孫降臨の地を南九州にしたのか。
これには、縄文人の天孫降臨がかかわっているのかもしれない。
田中英道によると、鹿児島は関東の鹿島の子供という意味であり、関東から南九州への天孫降臨があったとしている。
中臣氏は、この天孫降臨に関わっており、その記録を残したくて南九州を天孫降臨の地にしたのかもしれない。
最後に、この妄想を最後まで読んでいただきありがとうございます。
春日大社
鵜戸神宮
나카토미씨는, 천손족이 되고 있다.
아메노코야네를 시조로 하고 있다.
아메노코야네는, 아마 테라스의 동굴(문) 숨어 에 즈음하여 축사를 주창하고, 나오는 것을 도운 신이다.
또, 후지와라씨의 일족의 명복을 위한 절인 가스가 다이샤가 드리는 신은
·타테미카즈치
·카시마 신궁으로부터 소환한 신
·가토리 신사로부터 소환한 신
이 되고 있어 타테미카즈치는 말할 필요도 없이 이즈모에 나라를 강요한 신이다.
그리고 두 신궁은, 관동으로 에미시에 대한 군사력적 의미이다.
뭐, 천손족의 손끝이라고 하는 느낌이다.
봄날이라고 하는 것은, 후쿠오카에 지명이 있어, 나노쿠니와의 관련을 엿보게 한다.
그러나, 무엇인가 걸린다.
여기에서 앞은, 나의 망상이다.
망상이라고 생각해 읽어 주었으면 한다.
·나카진의 「안」은 안개국을 연상시킨다.
·나카진의 「신」은 보통은 omi라고 읽지만, tomi라고 읽고 있다.
tomi는 이즈모족의 이름이다.(예：트미노나가스네히코)
·나노쿠니 세력이면, 후쿠오카에 천손강림 하는 것이 보통이다.
실제로 후쿠오카에는 천손강림의 전승지가 있다.
그럼, 왜 일본 서기에서는, 미야자키와 카고시마의 경계에 있는 타카치호에 천손강림 했는가.
그리고, 니니기의 손자의 우가야후키아에즈노미코트를 드리는 우도 신궁은, 미야자키 남부에 있다.
후지와라노 후히토는 일본 서기를 편찬 했으므로, 천손강림의 땅을 조작할 수 있었을지도 모른다.
그럼, 왜 불비등은 천손강림의 땅을 미나미큐슈로 했는가.
이것에는, 죠몽인의 천손강림이 관계되어 있을지도 모른다.
타나카영도에 의하면, 카고시마는 관동의 카시마의 아이라고 하는 의미이며, 관동으로부터 미나미큐슈에의 천손강림이 있었다고 하고 있다.
나카토미씨는, 이 천손강림에 관련되고 있어 그 기록을 남기고 싶어서 미나미큐슈를 천손강림의 땅으로 했을지도 모른다.
마지막으로, 이 망상을 끝까지 읽어 주어 감사합니다.
가스가 다이샤
우도 신궁