이 야스시진선생님의 논문을 읽고 있습니다.뇌된장이 썩고 있다고 밖에 생각되지 않습니다.

【이하, 인용】
먼저 언급한 것처럼, 조선 초기의 농업은밭농사가 경지 면적상70퍼센트 이상의 비중을 차지하고 있었다.따라서, 밭농사의 기술적인 성과는,벼농사의 그것보다 더 중요시되는 것으로, 윤작과 간종의 다양한 형태로서 소개되고 있는 「직설(농사직설)」의 경종 방식은 다음과 같이 정리된다.
(아) 조(간종)－보리 또는 밀-조(간종)－보리 또는 밀
(있어) 조-보리 또는 밀-대두 또는 팥(근경)－보리 또는 밀
() 대두 또는 쇼즈-오무기 또는 밀-대두 또는 팥(근경)－보리 또는 밀
(네) 조-보리 또는 밀-대두 또는 팥(근경)－○
() 조(간종)－보리 또는 밀-×－보리 또는 밀
(인가) 대두 또는 팥(근경)－보리 또는 밀-×－보리 또는 밀
【인용 마지막】

잡곡 먹으네요.( ′H｀) y-~~

그리고, 조선의 14 세기 후반의 벼농사의 상황
한발에 대비한 타메이케가 산간부 등에 있습니다만, 주변의 농민이 갈수시에 바싹 마른 연못의 바닥을 경작 해, 물이 고여 오면, 자신의 경작지가 수몰 하지 않게 제방을 부수고 물을 뽑는다고 하는 것을 반복합니다.하류에는 필요한 때에는 물이 없고, 큰 비때, 한층 더 물이 증가하는 결과가 됩니다.격렬하고 바보같습니다.(세종 실록권1일이세종 208년)

한층 더 윤작이 좀처럼 궤도에 오르지 않았던 이유

조선의 농민은 저장하고 있는 볍씨를 먹어 버리기 때문에.

쥐입니까？사람입니까？

참고 자료：곡물창고에 붙여진 「한국인 반환」.일본에서는 「쥐반환」이라고 한다.

바보는 시시한에 생각합니다.

그래서, 평지에서도 타메이케에 의존하지 않고 관개 할 수 있는 물방아의 이용이 연구됩니다.15 세기의 초의 일입니다.물방아의 제조와 이용에 대해서, 매년 체크합니다만, 전혀 보급하지 않고 실패합니다.그 당시 , 아시카가 막부에 파견되고 있던 통신사의 박서생은, 일본에서는 물방아가 넓게 보급하고 있어, 농업 생산을 향상시키고 있는 것을 보고해, 조선도 물방아를 도입하도록(듯이) 건의 합니다.세종은 이 건의를 보고,「중국과 일본이 양쪽 모두 물방아를 실용화하고 있는데, 어째서 그 중간에 있는 조선은 물방아를 사용할 수 없는 니카？」(와)과도의 몹시 근원적이고 굴욕적인 의문을 가져(세종 실록 각권 60　세종103년 5월107일경진　「상자중국하지 야마토방 모두수물방아지리개어아국독불능행」), 일본식 물방아와 중국식 물방아를 테스트합니다만···(는인가, 궁수 , 세종105년의 기사에 써 있다는 논문으로 거짓말 말하면 안 됨 w)

세종의 선두지휘도 허무하고···실패합니다.

강의 유속이 늦다든가, 토질이 어떻게의라고 말합니다만 , 요컨데 기술적 문제를 해결할 수 없었던 것입니다.바보는 결국 바보인 채입니다( ′H｀) y-~~

뭐, 그것은 그것으로서 이 야스시진선생님, 이 논문을 이와 같이 매듭짓고 있습니다.

【인용】

세종 스스로 선두에 서 추진한 농업기술 진흥 정책은, 국내의 성과 뿐만이 아니라, 인접하는 중국·일본(당시로서는 하나의 세계)의 기술상의 성과도 10분에 수렴 하려고 하는 노력이 기울여 졌다고 하는 점에서도 큰 의의가 있었다.
(성과가 아무것도 없어도, 노력한 샹하이 임시 정부？껄껄)

발전을 위한 노력이 「세계적인」성과에 대한 관심과 수용을 게을리하지 않았던 것으로 해 주목할 만한다.
(물방아마저 수용할 수 있지 않잖아( ′H｀) y-~~)

이 점은, 중국의 농서 활용이나, 일본의 물방아로부터의 자극등이 같은 기술 자체에 직접 관련이 있는 문제 뿐만이 아니라, 중국 일본의 어느 지역에서도 되지 않았다 세밀하고 개개도 종합적인 체계를 정돈한 천문 기구가 만들어진 것으로부터도 명확하게 입증된다.
(천문 기구가 있어도, 실제로 농업기술의 발전이 없으면 증산에 결합되지 않지요？원래, 관에 의한 전국 일제의 작부 통제는, 북한의 주체 농법과 어떻게 다르겠지요？( ′H｀) y-~~)

이러한 농정 체계는, 세계적 차원의 추구와 달성을 웅변에 이야기할 것이라고 말하지 않을 수 없다.
( 「세계적」에 성공하고 있는 물방아 기술도 실용화할 수 없는 세계적 달성은 무엇이군요？)

이제(벌써), 바보같은가 바보일까하고···.