李氏朝鮮中期に中国から伝わったといわれ、主に陰暦正月15日、端午、秋夕などの伝統祭日において、橋の下、森の中などで行われた。
人数は10-15人くらいで、それぞれ俗に病身と呼ばれる障害を持つ二人ずつペアになっている夫婦として登場し、トゥンソ（朝鮮の笛）などの基本楽器以外に色々な気鳴楽器が用いられた。
これら病身は李氏朝鮮の支配階級である両班や両班と平民の間で中間管理職であった衙前など下級官吏をパロディーしており、かれらに対する民草の風刺や非難の意味を込めていた。
歌詞もあったというが、現在では伝わっていない。
人数は10-15人くらいで、それぞれ俗に病身と呼ばれる障害を持つ二人ずつペアになっている夫婦として登場し、トゥンソ（朝鮮の笛）などの基本楽器以外に色々な気鳴楽器が用いられた。
これら病身は李氏朝鮮の支配階級である両班や両班と平民の間で中間管理職であった衙前など下級官吏をパロディーしており、かれらに対する民草の風刺や非難の意味を込めていた。
歌詞もあったというが、現在では伝わっていない。
有名な女流演劇家の一人である孔玉振（コン オクチン）が、一人舞台で病身舞を演じてから、マスコミを通じて韓国中に知られることとなり、大衆娯楽化した。
病身舞は、日韓併合とともに、朝鮮総督府によって禁止された。
韓国で復活したのは日本の敗戦後のことである。
病身舞は、身体障害者に対する差別的な踊りではないかという批判がある。
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朝鮮総督府は、なぜ病身舞を禁止したのであろうか？
倫理的・人道的にみて、病気や知恵遅れの人を笑うような文化を禁じたのであろうか？
それとも朝鮮半島の人たちの踊りの中に、日本の併合統治に対する動きのようなものを見出し、反日の芽を摘もうとしたのであろうか？
戦後の韓国で病身舞が復活したのは、日本による統治時代に日本が禁じた朝鮮の伝統文化を復活させるという、ナショナリズムが優先され、病身者に対する配慮は欠落してしまったのであろうか？
병든 몸무용은 왜 금지되어 또 부활했는가？
병든 몸무용(