인간이라고 하는 현존재의 본질은 그의 실존에 있다.현존 재라는 것을「무엇？」에 대한 대답으로서 사회적 역할을 가지고 규정되고 있다고 이해하고 있는 한, 그것은 다른 사람으로부터 기대되는 역할을 연기하고 있는 비본래적인 사람의 본연의 자세를 파네라고 있는데 지나지 않다.이것에 대해서, 실존이라는 것은, 모두의 역할을 면한「누구？」에 임해서 만족이 가는 대답을 얻는 것이다.

현존재란, 세계로 내던져진 존재이며, 결코 외계와 격절 된 실체적 의식을 가져 세계로부터 초월 한 존재는 아니다.세계의 존재론적 구조는, 사물과 인간에 의해서 구성되어 질서화 되고 있다.세계는 항상 다른 사람과 공유되어 의미로 가득 찬 세계이다.게다가, 이 의미라는 것은 말에 의해서 표현되는 것이기 때문에, 세계내 존재로서 규정되는 현존재에 있어서, 말을 사용하는 것은 실존 범주의 것이며, 그러므로 그리스인은 인간을「말을 가지는 동물」라고 정의한 것에서 만났다.

무엇보다, 퇴 떨어뜨린 다스・맨이 사는 일상적인 세계는, 만명이 평등하고, 범용인 말에 의해서 커뮤니케이션이 도모해지는 영역이며, 모든 것은 만명에 알기 쉬운 척도로 도모해지고 있으면 말하는, 평탄화 된 것이다.또, 다스・맨은, 그러한 세계안에서, 끊임없이 주위를 바라보고, 다른 사람의 의향을 촌탁해 살지 않을 수 없다.즉, 다른 사람과의 관계의 규정되는 사회적 역할을 가지고 살아 있는 것만으로 있어, 본래의 자기를 획득하고 있지 않다.다스・맨은, 사회의 메카니즘 중(안)에서 물상화한, 대체 가능한 상품에 지나지 않는 것이다.

그러므로, 현존재는, 본래의 자기를 되찾기 위해서, 「누구？」에의 대답을 얻기 위해서, 실존 하기 위해서, 일상적인 세계로부터 초월 하는 것이 요청되는 것이다.그는, 개의 세계에 눈을 막아, 다른 사람과의 관계를 차단하고, 단독자로서의 무로 투기 할 수 밖에 없다.단독자로서의 현존재의 귀에는, 세계안에서 스스로의 가능성에 따라서 그때마다 존재하는 것을 선택하도록(듯이) 재촉하는 양심의 목소리가 울려 오기 때문이다.