性海寺から少し北、同じ神戸市西区に「近江寺」がある。ここにも近世密教仏堂があり、近隣の村人が管理している。因みにKinkoujiと読むそうだ。
近江寺本堂、1662年
正面５間、側面５間、寄棟、出三斗は他の本堂と同じ。腰高感がなく、３つの建物の中ではプロポーションが最も良い。寄棟の屋根のラインも中々優美。正面は吹き放しとなっているが、藁座が残っているので、かつて扉が存在したのは間違いない。
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本堂のGejin。入って思ったことは「中世仏堂のようだ」。構造も中世的で、３間１間のGejin身舎の周囲を化粧屋根裏となっている庇が取り囲み、中央に大きな梁を２つ架けて入側柱２本を省略している。実にオーソドックスな手法である。
Naijinは間口３間奥行２間でGejin身舎と同じ高さの竿縁天井とし、その左右に脇陣、後ろに後陣がある。脇陣と後陣は化粧屋根裏となる。Naijinにはこれまた立派な須弥壇があり、後ろには仏画が描かれていた。
本堂の後ろ姿。後ろ側に扉がない。
伽耶院本堂、性海寺本堂、そして近江寺本堂。どれも５間堂、寄棟、出三斗に中備が間斗束という共通点を持つっており、シンプルな佇まいが印象的であった。彫り物の類は全く見られず、内部の構造は簡潔にまとめられ、これ見よがしの部分もない。そして、Gejinの簡素さ。特に性海寺本堂Gejinの簡素さは頭抜けていたが、その簡素で田舎臭いGejinに身を置いたとき、一種の懐かしさや親近感を覚えた。こういう素朴なGejinも中々良いものである。
さて、次はどんな近世密教仏堂に出会えるか、今から楽しみだ。
最後に。黒猫さんのスレッド「方相氏」に追儺の話が出ていたが、ここ近江寺や前の性海寺では、毎年行われているようだ。写真は近江寺本堂で行われた追儺の１コマ。
終わり
쇼우카이절로부터 조금 북쪽, 같은 코베시 니시구에 「오오미절」이 있다.여기에도 근세 밀교 불당이 있어, 근린의 마을사람이 관리하고 있다.덧붙여서 Kinkouji라고 읽는다고 한다.
오오미 테라모토당, 1662년
정면 5간, 측면 5간, 기동, 출3두는 다른 본당과 같다.요고감이 없고, 3개의 건물 중(안)에서는 프로포션이 가장 좋다.기동의 지붕의 라인도 꽤 유미.정면은 불어 방 해되고 있지만, 원좌가 남아 있으므로, 일찌기 문이 존재한 것은 틀림없다.
본당의Gejin.들어가고 생각한 것은 「중세 불당같다」.구조도 중세적이고, 3간 1간의 Gejin몸사의 주위를 화장 지붕 밑이 되고 있는 차양이 둘러싸, 중앙에 큰 대들보를 2개 걸쳐 놓아 입측 기둥 2개를 생략 하고 있다.실로 전통적인 수법이다.
Naijin는 폭 3간 안길이 2간에 Gejin몸사와 같은 높이의 간연 천정으로 해, 그 좌우에 협진, 뒤로 후진이 있다.협진과 후진은 화장 지붕 밑이 된다.Naijin에는 이것 또 훌륭한 슈미단이 있어, 뒤에는 불화가 그려져 있었다.
본당의 뒷모습.뒤측에문이 없다.
가야 죠우루리의 책당, 쇼우카이 테라모토당, 그리고 오오미 테라모토당.모두 5간당, 기동, 출3두에 중비가 간두속이라고 하는 공통점을 가진다 라고 내려 심플한 저매가 인상적이었다.문신의 종류는 전혀 보지 못하고, 내부의 구조는 간결하게 정리해 이것 봐라가 해의 부분도 없다.그리고,Gejin의 간소함.특히 쇼우카이 테라모토당Gejin의 간소함은 머리 빠져 있었지만, 그 간소하고 촌스러운 Gejin에 몸을 두었을 때, 일종의 그리움이나 친근감을 기억했다.이런 소박한 Gejin도 꽤 좋은 것이다.
그런데, 다음은 어떤 근세 밀교 불당을 만날 수 있는지, 지금부터 기다려진다.
마지막에.검은 고양이씨의 스렛드 「방상씨」에게 입춘 전날밤 볶은 콩을 뿌려 악굼