伝統文化

釈迦誕生も


1459年に刊行された 月印釈譜に刻まれた版画 八相図 の中に一部 毘藍降生相



ビラム降生上 (毘藍降生相)はナムビニワン(藍〓尼園)で釈迦が誕生する姿を描いた絵だ

八相図ヌンソックがモだから仏様の一代記を 8幅の絵で描いたことだ


1457年 世祖は自分の息子皇太子桃源君が死ぬとその死を悲しんで父王 世宗と息子 桃源君の冥福を祈ってくれるのために


約 2年にわたって 月印釈譜を編纂した

月印釈譜に描かれている 朝鮮時代 前記の建築様式を見れば高麗時代建築様式を受け継いでいることが分かる


世宗の時に 首陽大君(後日 世祖)は王命で釈迦の一代記を冷酒したソックボサングゾル(釈譜詳節)を生じた


1446年 世宗の王妃 昭憲王后が死亡すると彼女の息子首陽大君がお母さん 昭憲王后の冥福を祈るために釈迦の一代記を

編んだ 釈譜詳節を製作したが 1447年に完成刊行された

釈譜詳節は最初 仏経諺解書だ原文で漢文になった本を作ってハングルで翻訳した本を作って分かりやすくした


1449世宗は 釈譜祥節を見てここに仏様の功徳を称える歌を作ったがこれが 月印千江之曲だ

そして 世祖は 釈譜祥節と 月印千江之曲を合わせて 月印釈譜を編纂した


月印釈譜は 世宗と 昭憲王后 ,皇太子 桃源君の冥福を祈って 朝鮮王室の安寧と繁栄のために釈迦の一代記を編んだ本だ



釈譜祥節 1447年刊行


釈譜は釈迦の一代記を書くことで 祥節は重要なことは詳細に使ってあまり重要ではないことは簡単にやすりのため掃く

という意味と言う


( 解釈すれば. 世尊が 象頭山にいらっしゃって竜と鬼のために説法をなさったのが仏様の年がソルンドルだったがモックワング六番目

日(年)中乙酉年だ


仏様が木蓮におっしゃるのを私が 迦〓羅国に行ってお父さんに来てアズモニムにわアズモニム 大愛道(釈迦の叔母)を言ったら

大愛道が摩耶夫人の御兄さんだその養子が摩耶夫人見るに耐えないので二番目奥さんがドエシニだと)



)


釈迦誕生も

絹に彩色 145.0cm .109.5cm


釈迦誕生島の製作時期は 世祖 (在位 1455年‾1468年 ) または 成宗(在位 1469年‾1494年)で見る


が仏画は 朝鮮初 .世祖 または 成宗の時製作されたことと知られていて製作時期に対して 2種 説があるのに



1番目 成宗 の時作品という根拠は

浄飯王が 朝鮮の王の複式をあげているのにその王が 成宗というのだ


宮廷の全角建物柱飾りが 1488年重唱した南大門の 包に似ていて雲輪郭をこっそり重ねて着られる彩色技法は 15世紀中葉の

特徴というのだ


またこの 仏画で見える七宝車をひく天神や新しくできた井 4個動物たちの出産等釈迦誕生で起こっためでたいことは

月印千江之曲や 釈譜詳節の内容をそのまま移したことで


成宗のお母さん 昭恵王后が篤い仏教志願者だったことを勘案すれば 仏画 の中 浄飯王は 成宗であり 成宗の息子 燕山君の誕生を


記念するためにこの 仏画を描いたということだ


2番目 世祖 の時作品という根拠は


世祖が崇仏君主だったし多くの仏教作品を作ったということだ


世祖が直接編纂した 月印釈譜 .内の挿し絵と構図彩色技法が同じなのに特に版画の中に 毘藍降生は上に釈迦誕生島に描写された絵


内容と非常に似たり寄ったりだというのだ




中央には釈迦仏様の生まれる過程が順次に描写されている


摩耶夫人のわき腹で赤んぼう釈迦が生まれて頼ることなしに一人きり四方で七歩みずつ歩いて ” 天上天下唯我独尊”

と叫ぶ場面 . 九用が赤んぼう釈迦を洗わせる場面


チェニョ(女)が赤んぼう釈迦を抱いて摩耶夫人に近付く場面が描写されている


チェニョが空絹で太子を抱いて摩耶夫人に連れられたら 28人の 大臣が角で敬排した大臣は左側に

赤い法服を口は人々だ絵では 8人だけ見えている


上に極楽世界では 五色 雲に乗ってお釈迦様の誕生を祝うために下に下って ,下には人々が礼儀を取り揃えて

中央を向けて合掌をしている





摩耶夫人の姿は 15世紀朝鮮時代王妃の姿で見当がつく


右側は摩耶夫人が右側わき腹で赤んぼう仏様を出産する場面で左側では出産を終えた摩耶夫人が

胎座に座っている場面が描写されている

わき腹で赤んぼうを生むことは出産の苦痛がないから出産を終わらせてとても平穏な姿だ



釈迦誕生島は 釈譜祥節の記録に根拠して製作された


下は 釈譜祥節の記録に根拠してグリーン釈迦誕生島に描写された絵を解釈したのです



摩耶夫人が赤んぼうをナッウルダルになると動産(ルンビニ動産)を見物したいと言うそれで動産を向けてお出ましを行くのに

あらゆる神秘でめでたい徴兆が現われる


動産木に自ずから実が生って水車みたいな青い蓮華が出て萎んだ木で花が咲いて 天臣は


七宝車をひいて来て地には自然に財宝が出る良い香りが広がって 雪山の 500 獅子が門に竝んだ ( 雪山はヒマラヤ山だ)



あの時に摩耶夫人が木の下にいらっしゃったが 4個の井が生じたらその井は腕功徳数 (八功徳水)のようだった

摩耶夫人がその水を持って順にオッダ


八功徳水は 8種功徳が具備された水なのに .清くて. 凉しくて. 甘美で. 柔らかくて. 充分で. 楽で .食べた時喉の渇きを無くして

一体の懸念がすべて消えながら食べた後身が充実と言った


空では花費(花が雨のように ) 降って衣服が雨のようにまじて下ったチェニョ(女)は井水を盛っている

宮廷には自ずから良い食べ物が出て飢えた人を求めておめでたい 吉鳥が遊んで花費が降ったら地獄が止めてつらい事疾病が消えた


高くて低いことがなくて角いけだものが自卑心を出してすべての人々がすべて息子を生んで一切の木の神霊たちが皆奉じて竝んだ





4月 8日来光に 摩耶夫人が 雲母宝車 (財宝車)に乗って動産見物を行く時三遷国土が 六種の震動をするから

四天王が車をひいて 梵天が道を案内して 無憂樹 の下を通ったら 帝釈天が花を振り撤いていたよ




女 (宮女のようだ)





無憂樹(無憂樹 )木行か自然に曲がっていて 摩耶夫人が上がった手で木の枝を取って花を折りにしたら菩薩が右側に出た

大きい知恵の光明を広げて十方世界を悲秋だからあの時七幹の車タイヤのような蓮華が咲いて菩薩を奉じた


無憂樹 木は文字のとおり懸念がない咎める意味だ


菩薩が初めて出て頼るまでもなく四方で七歩みを歩いたら自ずから蓮華が菩薩の足を奉じた

右側手で空を示して左手で地を示して獅子の声で叫ぶのを


”天上天下唯我独尊 “空の上に空の下に私だけが一人きり尊い 三界がすべて苦労だから私が楽にさせよう ” なさったら


すぐ天地が非常に震動して三千大千国がすべて明るかったと言った


三界は欲界色界無色界を言って三千大千(三千大千)は古代インド人の世界観.全 宇宙を言います




五色(五色)ウィグルムの下で 九竜が飛んでいる

あの時 四天王が <空絹>で抱いて金櫃の上に上げて 帝釈天は千個を支えて 梵王は白髪<払子>を取って

両方の方に立って 帝釈 梵王がさまざまな香を振り撤いて


九竜が香り水を振り撤いて釈迦を洗わせたら水の左側は暖かくて右側は冷たかった


女が <空絹>で太子を抱いて奥さんに連れられたら 28人の大臣が角で敬排した


お風呂を終えた赤んぼう釈迦はもう平凡な人間の赤んぼうに帰って来る




あの時に夜叉王たちが取り囲んで ,一切の 天人が皆賛嘆して言うのを


はやく仏様になって衆生を制度してくださいしたらただ魔王だけ席で楽に座っていることができずに心配したと言う


魔王は仏道遂行を邪魔する王だ



天竜八部が球の中で風楽を鳴らして仏様の徳を歌っている


琵琶笛など楽器を演奏している夜叉もあって香を立てる夜叉もあって夜叉のように見えるのに絵では

天臣だと書いていて中央で合掌している 2人は 梵王と 帝釈天だ



青衣下女(青衣 下女)が帰って来て王に赤んぼう釈迦が生まれたという便りを申し上げるから王が兵を連れて

石聖たちを集めて動産に入って一方で喜んで一方で恐れたと言う


兵(四兵)は鼻どうし部隊 ,馬部隊. 電車部隊. 陸軍部隊と言う

浄飯王は 朝鮮の王の複式をあげていて王の複式は常衣ではなくて宮廷に特別な行事がある時着るゼレボックで冕旒冠を使っている


兵士



馬と馬子があるのに 釈譜詳節によればこんなに使っている

儲けることだ(婆羅門) 上司(易者)が皆万歳をしたら国の中に <腕だけ四天長子>が皆息子を生んで馬屋の腕万四天の 馬が

子を生んだがその中 1匹が一際白くてガルグィに玉が通していたら名前のゴントックだ


ゴントックはカンタカを音域したことだ釈迦が使った 馬だ

が仏画は 釈譜詳節の釈迦誕生の話を描いたことだ


現在この釈迦誕生島は日本福岡の 本岳寺に所長されていて流出経路は詳らかにわからないが 仏画を急に

折った跡があって壬辰の乱当時掠奪されたことで推正している

が 朝鮮の 仏画は日本の 仏画に影響を与えたが日本にこの 仏画の模写本が 18個があると言う





조선시대 석가탄생도

 석가탄생도


1459년에   간행된 月印釋譜에 새겨진 판화  八相圖 중에  일부 毘藍降生相



비람강생상 (毘藍降生相)은  남비니원(藍毗尼園)에서 석가모니가 탄생하는 모습을 묘사한 그림이다 

八相圖는 석가모니 부처님의 일대기를 8폭의 그림으로 묘사한 것이다


1457년 世祖는  자신의 아들 왕세자 桃源君이 죽자 그 죽음을 슬퍼하여 부왕 世宗과 아들 桃源君의 명복을 빌어 주기 위해


약 2년에 걸쳐 月印釋譜를 편찬하였다 

 

月印釋譜에 그려져 있는  朝鮮시대 前記의 건축양식을 보면 고려시대 건축양식을 계승하고 있는 것을 알 수 있다


世宗때에 首陽大君(훗날 世祖)은  왕명으로 석가모니의 일대기를 찬술한 석보상절(釋譜詳節)을 지았다


1446년  世宗의 왕비 昭憲王后가 사망하자 그녀의 아들 首陽大君이 어머니 昭憲王后의 명복을 빌기 위해 석가모니의 일대기를

엮은 釋譜詳節을  제작하였는데  1447년에 완성 간행되었다

 

釋譜詳節은 최초 佛經諺解書이다 원문으로 한문으로 된 책을 만들고 한글로 번역한 책을 만들어 알기 쉽게 하였다


1449世宗은 釋譜祥節을 보고 여기에 부처님의 공덕을 기리는 노래를 만들었는데 이것이 月印千江之曲이다 

그리고 世祖는 釋譜祥節과 月印千江之曲을 합하여 月印釋譜를 편찬하였다 


月印釋譜는 世宗과 昭憲王后 ,왕세자 桃源君의 명복을 빌고 朝鮮왕실의 안녕과 번영을 위해 석가모니의 일대기를 엮은 책이다



釋譜祥節 1447년 간행 


釋譜는 석가모니의 일대기를 쓰는 것이고 祥節은 중요한 것은 상세하게 쓰고  별로 중요하지 않은 것은 간단하게 줄여서 쓴다 

라는 의미라고 한다 


( 해석하면. 세존이 象頭山에 가시고 용과 귀신을 위하여 설법을 하신 것이 부처님의 나이가 서른둘이었는데  목왕 여섯째 

해(年)안 을유년이다 


부처님이 목련에게 말씀하시기를 내가 迦毗羅國에 가서 아버님께 와 아주머님께 와 아주머님 大愛道(석가모니의 이모)를 이르시니

大愛道가 마야부인의 형님이시다 그 양자가 마야부인 보다 못하므로 둘째 부인이 되시니라)



)


석가 탄생도  

비단에 채색 145.0cm .109.5cm 


 석가 탄생도의 제작 시기는  世祖 (재위 1455년~1468년 ) 또는 成宗(재위 1469년~1494년)으로 본다


이 佛畵는 朝鮮初 .世祖 또는 成宗때 제작된 것으로 알려지고 있다  제작 시기에 대해서 2가지 說이 있는데 



 1번째  成宗 때  작품이라는  근거는 

 淨飯王이 朝鮮의 왕의 복식을 하고 있는데  그 왕이 成宗이라는 것이다 


궁궐의 전각 건물 기둥 장식이 1488년 중창한 남대문의  栱包와 비슷하고  구름 윤곽을 살짝 덧입히는 채색 기법은 15세기 중엽의 

 특징이라는 것이다


또 이 佛畵에서 보이는 칠보 수레를 끄는 천신이나 새로 생긴 우물 4개  동물들의 출산 등  석가 탄생에서 일어난 상서로운 일들은 

月印千江之曲이나 釋譜詳節의 내용을 그대로 옮긴 것이며


成宗의 어머니 昭惠王后가 독실한 불교 지원자였던 것을 감안하면 佛畵 속 淨飯王은 成宗이며 成宗의 아들  燕山君의 탄생을


기념하기 위해 이 佛畵를 그렸다는 것이다


2번째 世祖 때 작품이라는 근거는  


世祖가 숭불 군주였고 많은 불교 작품을 만들었다는 것이다


世祖가 직접 편찬한 月印釋譜 .內의 삽화와 구도 채색 기법이 같은데 특히  판화 중에 毘藍降生은 위에 석가 탄생도에 묘사된 그림


내용과  매우 유사하다 라는 것이다 




 

중앙에는 석가모니 부처님이 태어나는 과정이  순차적으로 묘사되고  있다 


 마야부인의 옆구리에서  아기 석가모니가   태어나시어  의지하는 것 없이  홀로 사방으로  일곱 걸음씩  걸으며 ” 천상천하 유아독존”

 이라고 외치는 장면 .  아홉 용이 아기 석가모니를 씻기는 장면  


채녀(婇女)가 아기 석가모니를  안고 마야부인에게 다가가는 장면이 묘사되고 있다 


채녀가 하늘 비단으로 태자를 안아서  마야부인께 모셔오니  28명의  大臣이 모퉁이에서  경배하였다 大臣은 왼쪽에

빨간 법복을 입은 사람들이다 그림에서는 8명만 보이고 있다 


위에  극락 세계에서는   五色 구름을 타고 석가모니의 탄생을 축하하기 위해 아래로 내려 오고 ,아래에는 사람들이 예의를 갖추어

중앙을 향해  합장을 하고 있다  





마야부인의 모습은 15세기 조선시대 왕비의 모습으로  짐작된다 


오른쪽은  마야부인이 오른쪽 옆구리로   아기 부처님을  출산하는 장면이고 왼쪽에서는 출산을 마친 마야부인이

태좌에 앉아 있는 장면이 묘사되어 있다  

옆구리로 아기를 낳는 것은  출산의 고통이 없기 때문에 출산을 끝내고 아주 평온한 모습이다  



석가탄생도는 釋譜祥節의 기록에 근거하여 제작되었다  


아래는 釋譜祥節의  기록에 근거하여  그린 석가탄생도에  묘사된 그림을  해석한 것입니다 



摩耶夫人이 아기를 낳을 달이 되자 동산(룸비니 동산)을 구경하고 싶다고 말한다 그래서 동산을 향해 행차를 가는데

온갖 신비하고 상서로운 징조가 나타난다 

 

 

 


동산 나무에 자연히 열매가 열리고 수레바퀴 같은 푸른 연꽃이 나오고 시든 나무에서 꽃이 피고   天臣은 


 칠보 수레를 끌고 오며  땅에는 저절로 보배가 나온다  좋은 향기가 퍼지고 雪山의 500 사자가 문에 늘어섰다 ( 雪山은 히말라야 산이다)



 

그때에  마야부인이 나무 아래에 계셨는데  4개의 우물이 생기더니 그 우물은   팔공덕수 (八功德水)와 같았다

마야부인이 그 물을 가지고 차례로 씼었다 


八功德水는  8가지 공덕이 구비된 물인데 .맑고. 시원하고. 감미롭고. 부드럽고. 흡족하고. 편안하고 .먹었을때 갈증을 없애고 

일체의 근심이 다 없어지며 먹은 후 몸이 충실함  이라고 하였다 


하늘에서는 꽃비(꽃이 비처럼 ) 내리고  의복이  비처럼 섞여   내려왔다   채녀(婇女)는 우물 물을 담고 있다 

 

궁중에는 자연히 좋은 음식이 나오고 굶주린 사람을 구하고 경사스러운 吉鳥가  놀고  꽃비가 오니 지옥이 멈추고 괴로운 일 질병이 없어졌다


높고 낮은 것이  없고 모진 짐승이 자비심을 내어 모든 사람들이 다 아들을 낳고 일체 나무의 신령들이 모두 받들어 늘어섰다 





4월 8일  해돋이에 摩耶夫人이 雲母寶車 (보배 수레)를 타고 동산 구경을 갈 때 삼천국토가  六種의 진동을 하니까 

四天王이 수레를 끌고 梵天이 길을 안내하며 無憂樹 아래를 지나니 帝釋天이 꽃을 뿌리더라  




婇女 (궁녀와 같다)




 

  무우수(無憂樹 )나무 가지가  저절로 굽어서  摩耶夫人이 오른 손으로  나뭇가지를 잡고 꽃을 꺾으러 하니 보살이 오른 쪽으로 나셨다

큰 지혜의 광명을 펴시고 시방세계를 비추니 그때 일곱 줄기의 수레 바퀴와 같은 연꽃이 피어 보살을 받들었다


無憂樹 나무는 글자 그대로 근심이 없는 나무라는 뜻이다 


보살이 처음 나시어 의지할 것 없이 사방으로 일곱 걸음을 걸으시니 자연히 연꽃이 보살의 발을 받들었다

오른쪽 손으로 하늘을 가리키고  왼손으로 땅을 가리키며   사자의 목소리로  외치기를 


"천상천하 유아독존  “하늘 위에 하늘 아래에 나 만이 홀로  존귀하다  三界가 다 수고스러우니  내가  편안하게 하리라 ” 하시니


곧 천지가 매우 진동하고 삼천대천 나라가 다 밝았다 라고 하였다


三界는  욕계 색계  무색계를 말하고  삼천대천(三千大千)은 고대 인도인의 세계관.全 우주를 말합니다




오색(五色)의 구름 아래로  九龍이 날고  있다 

 

그때 四天王이 <하늘  비단 >으로 안아서 금궤 위에 얹고 帝釋天은 천개를 떠받치고  梵王은 백발<拂子>를  잡고 

양쪽 편에 서며 帝釋 梵王이  여러가지 향을 뿌리며


九龍이 향기  물을 뿌려서 석가모니를 씻기니  물의 왼쪽은  따뜻하고  오른쪽은 차가웠다 


  婇女가 <하늘  비단>으로 태자를 안아서  부인께 모셔오니  28명의 대신이 모퉁이에서  경배하였다 


목욕을 마친 아기 석가모니는 이제 평범한 인간의 아기로 돌아온다 




그때에 야차 왕들이 둘러싸고 ,일체 天人이 모두 찬탄하고 말하기를


어서 부처님이 되어 중생을 제도하십시오 하니  오직 마왕만 자리에서 편안하게 앉아 있지 못하고 근심하였다 한다 


마왕은 불도수행을 방해하는 왕이다



天龍八部가 공중에서 풍악을 울리며 부처님의 덕을 노래하고 있다 


 비파 피리 등 악기를 연주하고  있는 야차도 있고  향을  피우는 야차도 있다 야차처럼 보이는데 그림에서는 

 天臣이라고 써있다   중앙에서 합장하고 있는  2명은  梵王과 帝釋天이다


 


 

청의 하녀(靑衣 下女)가 돌아와  왕께  아기 석가모니가 태어났다는 기별을 아뢰니까 왕이 사병을 데리고 

석성들을 모으고 동산에 들어가셔서 한편으로 기뻐하시고 한편으로 두려워 하였다고 한다 


 사병(四兵)은   코끼리 부대 ,馬부대. 전차부대. 육군부대 라고 한다 

淨飯王은 朝鮮의 왕의 복식을 하고 있다  왕의 복식은 평상복은 아니고 궁중에 특별한 행사가 있을 때 입는 제레복이며 면류관을 쓰고 있다  


병사



馬와 마부가 있는데 釋譜詳節에 의하면 이렇게 쓰고 있다

범지 (바라문) 상사(점쟁이)가 모두 만세 부르니 나라 안에 < 팔만사천 장자>가 모두 아들을 낳고 마구간의 팔만 사천의 馬가

새끼를 낳았는데 그 가운데 1마리가 유달리 희고 갈귀에 구슬이  꿰어 있더니 이름이 건특이다


건특은  칸타카를 음역한 것이다  석가모니가 사용하던 馬이다 

이 불화는  釋譜詳節의 석가 탄생의 이야기를 묘사한 것이다

 


현재 이  석가 탄생도는 일본 후쿠오카의 本岳寺에 소장되어 있다   유출 경로는 자세히 알 수 없지만  佛畵를  급하게

접은 흔적이 있어 임진왜란 당시 약탈된 것으로 추정하고 있다

 이  朝鮮의 佛畵는 일본의 佛畵에 영향을 주었는데  일본에 이 佛畵의 모사본이 18개가 있다고 한다






TOTAL: 8853

番号 タイトル ライター 参照 推薦
8853
No Image
青島雲門寺 namgaya33 06-19 38 0
8852
No Image
日本人と四季他 nnemon2 06-15 60 0
8851
No Image
パナソニック汐留美術館 テルマエ展....... (1) nnemon2 06-13 69 0
8850
No Image
塩麹(日本の伝統調味料)・麻婆茄....... (1) nnemon2 06-13 56 0
8849
No Image
日本の温泉文化・東京郊外の温泉施....... nnemon2 06-12 90 0
8848
No Image
カラカラ浴場・テルマエ・ロマエ他 nnemon2 06-12 86 0
8847
No Image
ハドリアヌス帝他 nnemon2 06-12 75 0
8846
No Image
カンボジアの伝統料理他 (1) nnemon2 06-12 83 0
8845
No Image
台湾の伝統料理他 (1) nnemon2 06-12 79 0
8844
No Image
加賀象嵌(金沢の伝統工芸)他 nnemon2 06-12 82 0
8843
No Image
日本のインターネットの起源他 nnemon2 06-10 153 0
8842
No Image
ネオナツマツリ他 nnemon2 06-10 148 0
8841
No Image
帝国劇場・宇宙人現る他 nnemon2 06-10 146 0
8840
No Image
羽村取水堰(370年以上の歴史の取水....... nnemon2 06-10 141 0
8839
No Image
箱根の106年前の建物の食堂他 (1) nnemon2 06-06 1654 0
8838
No Image
前編 富士屋ホテル スイーツコレクシ....... nnemon2 06-06 1152 0
8837
No Image
後編 富士屋ホテル スイーツコレクシ....... nnemon2 06-06 1060 0
8836
No Image
前編 富士屋ホテル アフタヌーンティ....... nnemon2 06-06 1022 0
8835
No Image
後編 富士屋ホテル アフタヌーンティ....... nnemon2 06-06 1006 0
8834
No Image
歴史のある保養地 ニコライ・バーグ....... (1) nnemon2 06-04 1013 0