独立運動のために誇張されたり扇動されたりした活動の結果は、検証なしに歴史的事実として判断されてきました。
殉国烈士追悼塔「義兵処刑像」の中の義兵、本当の義兵か強盗か？[パク·ジョンイン記者の『痕跡』]
순국선열추념탑 ‘의병 처형상’ 속 의병, 진짜 의병인가 떼강도인가?[박종인 기자의 ‘흔적’]
ソウル市西大門区玄済洞(ヒョンジョドン)の西大門独立公園には「殉国烈士追悼塔」があります。毎年11月17日の国民愛国選挙の日には、仏塔の前で追悼式が行われます。塔は1992年の独立記念日にソウル市によって設置されました。
背面に彫られた大きな花崗岩には、「独立闘争の歴史的活動」を描いた8つのレリーフが刻まれています。
「殉国先烈」とは、「国権崩壊時から1945年8月14日までの独立運動で殉国した者」(独立退役軍人慰労者慰霊法第4条)を指す。殉国記念日は、大韓民国臨時政府が1939年に＊乙巳条約調印の日である11月17日を「殉国烈士共同記念日」と定めて以来、大韓民国の建国以来、祝われてきました。
この写真は1907年9月、イギリスのデイリー・メール紙の記者フレデリック・マッケンジーが撮影したもので、丁未義兵の活動を記録している。
一番左には義兵活動を撮影した唯一の写真である「楊平義兵写真」をモチーフに反日義兵武装像が彫刻されている。 1907年9月、丁未義兵活動を記録したイギリス「デイリーメール」記者フレデリック・マッケンジー（Mckenzie）が撮影した写真だ。
問題なのは左から3人目「独立軍兵士の処刑」。作品には「絞首刑にされた兵士たち」が描かれています。
「独立軍兵士の処刑像」には、韓服を着て一斉に絞首刑にされた7人の人物が描かれています。丸太に縛り付けられた処刑台の上でロープで処刑された兵士たちが、静かに描かれています。このシーンには元ネタ写真があります。植民地時代に日本の土産物店で流通していた写真のひとつです。この写真では、韓服を着た男性が、記念碑のレリーフにあるものに似た処刑台に吊るされています。全部で12個あり、決まり文句を着た男性を見ることができます。記念塔には1つがあります。左端の写真、4つのうち3つと2つ。右の8人のうち、左端の人物、トップノットのてっぺんに背を向けた人物、胸を露出した人物が逆の順番で彫られている
3。柱の後ろの人物は一人の人物に彫られ、「独立軍の正義の兵士の処刑像」と名付けられました。彼らは本当に「一斉処刑された兵士」なのだろうか?
写真自体には、その正体を明らかにするヒントが隠されています。まず、このハガキの一番下に、こう書かれています。「韓国の風俗:罪人の絞殺」。「韓国」とは、日本が植民地時代に大韓帝国と区別するために呼んだ呼称です。この刑が1910年以前に執行されたことは確かである。
この写真は1904年1月2日から1905年10月26日の間に撮影されたものです。期間を決めるヒントは、背景に見える白い服と白い笠をかぶった群衆だ。
白笠は、朝鮮と大韓帝国の時代に人々が身に着けていました。国葬の時に民が着用した服飾である。人々は、身分の高い人も低い人も、1年間白い笠を着用しなければなりませんでした。
1904年1月2日、憲宗妃洪氏の明憲太后が亡くなった。その後1年間、大韓帝国のすべての市民は白い服と白い笠を着用することが義務付けられました。
国葬終了の2ヶ月前の1904年11月5日、皇太子の純宗妃閔氏が亡くなった。そのため、大韓帝国の人々は、この日から旧暦の1年後の1905年10月26日まで、再び白い唇と白い衣を身に着けました。したがって、この写真は1904年1月2日~1905年10月26日の間に撮影されたものであり、刑の執行もその期間であった。
ソウル市は、この場面を日本軍による義兵の処刑現場と断定し、慰霊碑に刻んだ。別の角度から撮影した写真を見てください。下の写真は、1906~1907年に朝鮮、満州、日本を旅したフランス駐在武官レオ・バイラムの紀行文「Petit
Jap deviendra grand」(Berger Levrault, Paris, 1908)の75ページからのものです。
国葬だったので、参列者も韓国人も白い笠と白い服を着ていました。右下には、洋風の帽子をかぶった西洋人または日本人の女性と思われるものが見えます。
処刑台の周りに立っている長老たちも、白笠と白服を身に着けていました。
バイラムは、この写真を「歴史のいくつかのページ」の章の日本侵略のセクションに掲載し、「日本の抑圧-絞首刑」と表現しました。しかし、この写真はバイラム自身が撮影したものではなく、購入したものです。
バイラムは1906年に大韓帝国に入り、国章が廃止され、通常の服装に戻った。また、朝鮮戦争終結後、朝鮮風俗の写真が版画や絵葉書として大量に生産され、日本や欧米に流通するようになった。バイラムの写真のキャプションは、購入プロセス中に犯した間違いか、彼自身の先入観である可能性が高い。というのも、西側メディアは、大韓帝国を未開発国とみなしていた当時の朝鮮や大韓帝国の写真を手当たり次第に引用し、検証もせず、記事の方向性に合うように説明を付け加えたからである。
では、写真に写っているのは誰ですか?強盗や泥棒のギャングである可能性があります。死刑は国王が承認する。回顧録によると、1904年1月2日から1905年10月26日までの間に、高宗王は絞首刑を承認し、総勢144人が絞首刑に処せられた。高宗は1904年2月7日に「殺人者」42人、1904年3月9日に「人殺し」14人、「強盗」6人、「強盗」10人、「強盗」27人ほか27人、1905年7月22日に「強盗・窃盗・殺人者」45人に死刑判決を言い渡した。その中で、写真の12人の犯罪者の数と一致する刑の執行は、1904年3月15日で、27人の囚人のうち12人が漢州法院の管轄下にあった。
大韓帝国の司法記録である「司法宝」の1904年3月17日の報告によると、12人の囚人の名前は、イム・ボクマン、チョ・スンイク、イ・チギョン、チェ・チェユ、キム・ハクジュン、ハン・サス、ソ・ユンミョン、イ・ボギョン、キム・ヨングン、パク・チュンマン、チョン・ウンテク、チョン・ギギでした。最初の3人は暴力を伴う常習的な強盗で、残りはギャング強盗です。それを処刑したのは漢方院検事の尹邦鉉(ユン・バンヒョン)で、報告書を受け取ったのは大韓帝国法務部長官の李継溶(イ・ジヨン)だった。(『司法至宝』第43巻第56号、奎章閣韓国学院)
3月15日午後9時、漢城刑務所の絞首台で処刑され、翌日、遺体が公開された後、人によって埋葬された(「司法宝報」前掲)。絞首刑にされた他の囚人は「ただちに埋葬された」が、すぐには埋葬されなかった。木の梁の近くには、それを運んでいたフォークリフトが見えます。
その3日前の1904年3月12日、大韓帝国法務部は全国に「白昼堂々と略奪や殺人が頻発するので、特別の厳罰をもって取り締まり、処罰せよ」という特別命令を発した(1904年3月12日、「政令第13号第6項第1号」『法務部訓指起案』第11巻、引用「1895~1908年のソウルの犯罪形態と政府の刑事政策」『歴史と現実』74、大韓歴史研究会、2009年、大韓歴史研究会再版)。この12人の軽犯罪者は、テストケースだったと考えられている。蔚沙条約の1年後、大韓帝国の外交だけでなく、大韓帝国の内政も実効的に掌握していた同岩部は、大韓帝国法務部に「残虐で効果のない公の死刑を廃止せよ」と勧告した(『黄城新聞』1906年8月26日)。
元の写真であろうと、当時の法的環境であろうと、写真で処刑された人々は軽犯罪者です。彼らを義人だと断定したソウル市と、解放以来、義人だと主張してきた韓国の歴史学界は、真相究明の義務がある。解放後、この写真が日本軍による医療兵の処刑現場であると主張した最初の国家機関は、国史編纂委員会でした。1966年12月、国旗委員会はこの写真をモノグラフ「朝鮮独立運動史2」に掲載し、「1919年3月の滋賀でのデモ隊の虐殺」と表現した。バイラムの旅程と本書の発売日を比較すると、写真に写っている群衆は1919年のマンセー運動とは何の関係もないが、国家史編纂委員会は検証もせずに彼を三月1日運動の犠牲者として釘付けにした。
また、同ページには、3人の朝鮮人が射殺された写真が掲載され、「1919年3月、日本の憲兵隊に虐殺されたデモ隊万歳」というキャプションが添えられている。しかし、この写真は1919年のものではなく、1907年8月10日のフランスの雑誌「L"illustration」に掲載されたものです。同誌の記事には、銃殺刑が行われた場所は「全羅南道潭陽市潭陽市」と書かれている。日本軍による残虐行為であることは明らかですが、平和的な抗議である3・1運動とは無関係です。(“L"illustration”,
10 August 1907, pp. 90, 94)
1919年の三・一運動の直後、米国に本拠を置く欧州委員会は、この写真を「朝鮮における日本の残虐行為」と題するプロパガンダ文書に挿入した。エージェンシーによると、この映画はインターナショナル・フィルム・サービス(International
Film
Service)という会社から2.25ドルで購入したという。委員会は、日本政府が主張する「正当な軍事作戦」は事実無根であるとして退け、3・1運動中に行われた残虐行為であると主張した。(『大韓民国臨時政府史料』亀尾委員会第2部
II. プロパガンダ声明 2. フィラデルフィア通信省と大韓民国友の会が公表した文書 3)
国旗委員会は1966年に、時期や出来事を確認せずに本として出版しました。同年に出版された『慶南独立運動史』(ビョン・ジソプ、サムヒョプ社、1966年10月)では、この写真とウィー・ガンの処刑写真が、三・一運動にまつわる残虐行為として記述されている。これは、政権レベルで徹底した検証手続きを経ずに行われたプロパガンダが歴史的事実となった機会である。その後、在日朝鮮人研究者の信基洙による『三・一運動50周年記念論考』(東亜日報、1969年)や『日韓合併史』(1987年)など国内外の出版物で、大量処刑の写真は義人処刑の現場として完全に定着した。特に「日韓合併史」は誤りが多すぎて、いちいち指摘することは不可能である。
このように、独立運動のために誇張されたり扇動されたりした活動の結果は、検証なしに歴史的事実として判断されてきました。こうして、独立運動に関するあらゆる写真集や資料が、衛生兵を装った見当違いの軽犯罪者で埋め尽くされ、ついには英語を知らずに強盗や泥棒を追悼するところまで至っていった。今、誰が責任を負っていますか?イ・ドクイン教授は言う。「目的がいかに正当化されようとも、手段が歪められれば、事実の正当性は損なわれるか、損なわれるに違いない」
パク・ジョンイン
ただの盗賊団処刑を「愛国義兵を虐殺した日帝の蛮行」と嘘を教えていた韓国
韓国の歴史学会は虚偽、偽造、捏造、歪曲の塊である。
독립 운동을 위해서 과장되거나 선동 되거나 한 활동의 결과는, 검증없이 역사적 사실로서 판단되어 왔습니다.
순국 열사 추도탑 「의병 처형상」안의 의병, 진짜 의병이나 강도인가?[박·존 인 기자의 「흔적」]
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서울시 서대문구현제동(홀죠돈)의 서대문 독립 공원에는 「순국 열사 추도탑」이 있어요.매년 11월 17일의 국민 애국 선거의 날에는, 불탑의 앞에서 추도식이 거행됩니다.탑은 1992년의 독립 기념일에 서울시에 의해서 설치되었습니다.
배면에 조각해진 큰 화강암에는, 「독립 투쟁의 역사적 활동」을 그린 8개의 릴리프가 새겨지고 있습니다.
「순국처열」이란, 「국권 붕괴시부터 1945년 8월 14일까지의 독립 운동으로 순국 한 사람」(독립 퇴역군인 위로자 위령법 제4조)을 가리킨다.순국 기념일은, 대한민국 임시 정부가 1939년에*을미 조약 조인의 날인 11월 17일을 「순국 열사 공동 기념일」이라고 정한 이래, 대한민국의 건국 이래, 축하해져 왔습니다.
이 사진은 1907년 9월, 영국의 데일리·메일지의 기자 흘레데릭·막켄지가 촬영한 것으로, 테이미 의병의 활동을 기록하고 있다.
제일 왼쪽에는 의병 활동을 촬영한 유일한 사진인 「양평의병 사진」을 모티프로 반일 의병 무장상이 조각되고 있다. 1907년 9월, 테이미 의병 활동을 기록한 영국 「데일리 메일」기자 흘레데릭·막켄지(Mckenzie)가 촬영한 사진이다.
문제인 것은 왼쪽에서 3명째 「독립군 병사의 처형」.작품에는 「교수형으로 된 병사들」이 그려져 있습니다.
「독립군 병사의 처형상」에는, 한복을 입어 일제히 교수형으로 된 7명의 인물이 그려져 있습니다.통나무에 얽매인 처형대 위에서 로프로 처형된 병사들이, 조용하게 그려져 있습니다.이 씬에는 원재료 사진이 있어요.식민지 시대에 일본의 선물 가게에서 유통하고 있던 사진의 하나입니다.이 사진에서는, 한복을 입은 남성이, 기념비의 릴리프에 있는 것을 닮은 처형대적되고 있습니다.전부 12개 있어, 상투어를 입은 남성을 볼 수 있습니다.기념탑에는 1개가 있어요.좌단의 사진, 4개중 3와 2개.오른쪽의 8명 가운데, 좌단의 인물, 톱 노트의 꼭대기에 등을 돌린 인물, 가슴을 노출한 인물이 반대의 차례로 조각해지고 있다 3.기둥의 뒤의 인물은 한 명의 인물에게 조각해져 「독립군의 정의의 병사의 처형상」이라고 이름이 붙여졌습니다.그들은 정말로 「일제 처형된 병사」인 것일까?
사진 자체에는, 그 정체를 분명히 하는 힌트가 숨겨져 있습니다.우선, 이 엽서의 맨 밑에, 이렇게 쓰여져 있습니다.「한국의 풍속:죄인의 교살」.「한국」이란, 일본이 식민지 시대에 대한제국과 구별하기 위해서 부른 호칭입니다.이 형이 1910년 이전에 집행된 것은 확실하다.
이 사진은 1904년 1월 2일부터 1905년 10월 26일간에 촬영된 것입니다.기간을 결정하는 힌트는, 배경으로 보이는 흰 옷과 흰 삿갓을 쓴 군중이다.
백립은, 조선과 대한제국의 시대에 사람들이 몸에 대고 있었습니다.국장때에 백성이 착용한 복식이다.사람들은, 신분의 비싼 사람도 낮은 사람도, 1년간 흰 삿갓을 착용하지 않으면 안됩니다.
1904년 1월 2일, 헌종비코씨 아키노리 태후가 죽었다.그 앞으로 1년간, 대한제국의 모든 시민은 흰 옷과 흰 삿갓을 착용하는 것이 의무지워졌습니다.
국장 종료의 2개월전의 1904년 11월 5일, 황태자 순종비민씨가 죽었다.그 때문에, 대한제국의 사람들은, 이 날로부터 음력의 1년 후의 1905년 10월 26일까지, 다시 흰 입술과 흰 옷을 몸에 대었습니다.따라서, 이 사진은 1904년 1월 2일 1905년 10월 26일간에 촬영된 것이어, 형의 집행도 그 기간이었다.
서울시는, 이 장면을 일본군에 의한 의병의 처형 현장이라고 단정해, 위령비에 새겼다.다른 각도로부터 촬영한 사진을 봐 주세요.아래의 사진은, 19061907년에 조선, 만주, 일본을 여행한 프랑스 주재무관 레오·바이람의 기행문 「Petit Jap deviendra grand」(Berger Levrault, Paris, 1908)의 75 페이지로부터의 것입니다.
국장이었으므로, 참석자나 한국인도 흰 삿갓과 흰 옷을 입고 있었습니다.우하에는, 서양식의 모자를 쓴 서양인 또는 일본인의 여성이라고 생각되는 것이 보입니다.
처형대의 주위에 서있는 장로들도, 백립과 백복을 몸에 대고 있었습니다.그는 한국인입니다.처형장의 어디에도 일본병은 없다.
바이람은, 이 사진을 「역사의 몇개의 페이지」의 장의 일본 침략의 섹션에 게재해, 「일본의 억압-교수형」이라고 표현했습니다.그러나, 이 사진은 바이람 자신이 촬영한 것이 아니고, 구입한 것입니다.
바이람은 1906년에 대한제국에 들어가, 국 장이 폐지되어 통상의 복장으로 돌아왔다.또, 한국 전쟁 종결후, 조선 풍속의 사진이 판화나 그림 엽서로서 대량으로 생산되어 일본이나 구미에 유통하게 되었다.바이람의 사진의 캡션은, 구입 프로세스중에 범한 실수인가, 그 자신의 선입관일 가능성이 높다.그렇다고 하는 것도, 서쪽 미디어는, 대한제국을 미개발국으로 간주하고 있던 당시의 조선이나 대한제국의 사진을 닥치는 대로에 인용해, 검증도 하지 않고, 기사의 방향성에 맞도록 설명을 덧붙였기 때문에이다.
그럼, 사진에 찍히고 있는 것은 누구입니까?강도나 도둑의 갱일 가능성이 있어요.사형은 국왕이 승인한다.회고록에 의하면, 1904년 1월 2일부터 1905년 10월 26일까지의 사이에, 고종왕은 교수형을 승인해, 총원 144명이 교수형에 처해졌다.고종은 1904년 2월 7일에 「살인자」42명, 1904년 3월 9일에 「살인」14명, 「강도」6명, 「강도」10명, 「강도」27명 외 27명, 1905년 7월 22일에 「강도·절도·살인자」45명에게 사형 판결을 명했다.그 중으로, 사진의 12명의 범죄자의 수로 일치하는 형의 집행은, 1904년 3월 15일로, 27명의 죄수중 12명이 한주법원의 관할하에 있었다.
대한제국의 사법 기록인 「사법보물」의 1904년 3월 17일의 보고에 의하면, 12명의 죄수의 이름은, 임·나 맨, 조·슨이크, 이·치골, 최·체유, 김·하크즐, 한·사스, 소·윤몰, 이·보골, 김·용, 박·틀만, 정·운테크, 정·기기였습니다.최초의 3명은 폭력을 수반하는 상습적인 강도로, 나머지는 갱 강도입니다.그것을 처형한 것은 한방원검사의 윤방현(윤·밴 형)으로, 보고서를 받은 것은 대한제국 법무부장관의 리계용(이·지욘)이었다.( 「사법 지보」 제43 각권 56호, 규장각 한국학원)
3월 15일 오후 9시, 한성형무소의 교수대에서 처형되어 다음날, 사체가 공개된 후, 사람에 의해서 매장되었다( 「사법보보」전술).교수형으로 된 다른 죄수는 「즉시 매장되었다」가, 빨리는 매장되지 않았다.나무의 대들보의 가까운 곳에는, 그것을 옮기고 있던 포크리프트가 보입니다.
그 3일전의 1904년 3월 12일, 대한제국 법무부는 전국에 「대낮 당당히 약탈이나 살인이 빈발하므로, 특별한 엄벌을 가지고 단속해, 처벌하라」라고 하는 특별 명령을 발표했다(1904년 3월 12일, 「정령 제 13호 제 6항 제 1호」 「법무부훈지기안」 제11권, 인용 「18951908년의 서울의 범죄 형태와 정부의 형사 정책」 「역사와 현실」74, 대한 역사 연구회, 2009년, 대한 역사 연구회 재판).이 12명의 경범죄자는, 시험대였다고 생각되고 있다.울사조약의 1년 후, 대한제국의 외교 뿐만이 아니라, 대한제국의 내정도 실효적으로 장악 하고 있던 동이와베는, 대한제국 법무부에 「잔학하고 효과가 없는 공의 사형을 폐지하라」라고 권고했다( 「황성신문」1906년 8월 26일).
원래의 사진이어도, 당시의 법적 환경이어도, 사진으로 처형된 사람들은 경범죄자입니다.그들을 요시토라고 단정한 서울시와 해방 이래, 요시토라고 주장해 온 한국의 역사학계는, 진상 구명의 의무가 있다.해방 후, 이 사진이 일본군에 의한 의료병의 처형 현장이다고 주장한 최초의 국가기관은, 국사 편찬 위원회였습니다.1966년 12월, 국기 위원회는 이 사진을 모노그래프 「조선 독립 운동사 2」에 게재해, 「1919년 3월의 시가에서의 데모대의 학살」이라고 표현했다.바이람의 여정과 본서의 발매일을 비교하면, 사진에 찍히고 있는 군중은 1919년의 만세이 운동이란 아무 관계도 없지만, 국가사 편찬 위원회는 검증도 하지 않고 그를 3월 1일 운동의 희생자로서 못 외상으로 했다.
또, 동페이지에는, 3명의 한국인이 사살된 사진이 게재되어 「1919년 3월, 일본의 헌병대에게 학살된 데모대 만세」라고 하는 캡션이 더해지고 있다.그러나, 이 사진은 1919년의 것이 아니고, 1907년 8월 10일의 프랑스의 잡지 「L"illustration」에 게재된 것입니다.같은 잡지의 기사에는, 총살형을 한 장소는 「전라남도담양시담양시」라고 쓰여져 있다.일본군에 의한 잔학행위인 것은 분명합니다만, 평화적인 항의인 3·1 운동과는 무관계합니다.("L"illustration", 10 August 1907, pp. 90, 94)
1919년의 3·한운동의 직후, 미국에 본거지를 두는 유럽위원회는, 이 사진을 「조선에 있어서의 일본의 잔학행위」라고 제목을 붙이는 선전 문서에 삽입했다.에이전시에 의하면, 이 영화는 인터내셔널·필름·서비스(International Film Service)라고 하는 회사로부터 2.25 달러로 구입했다고 한다.위원회는, 일본 정부가 주장하는 「정당한 군사 작전」은 사실 무근이다고 하여 치워 3·1 운동중에 행해진 잔학행위이다고 주장했다.( 「대한민국 임시 정부 사료」카메오 위원회 제 2부 II. 선전 성명 2. 필라델피아 통신성과 대한민국 친우회가 공표한 문서 3)