最近はご無沙汰していますが、株式関係の掲示板にいました。
株式関係の掲示板は、投資話だけでなく、時事の投稿もあり、雰囲気的にはここと変わらない。
まあ、株の銘柄数だけスレがあるから、宇宙的規模の巨大掲示板世界だ。
歴史については、新たに取り組んだものはないので、書き残したかもしれないことがメインの内容である。
〇 ふと思ったこと
任那については、議論の結論がでていない。
この任那は、「御目」と発音が同じである。
では、半島で「目」という国はあるのか？
ある。
目支国である。
目支国は、辰王がいた国である。
任那＝目支国として話を進める。
目支国の場所は不明であるが、崇神天皇の時代に任那人に渡した天皇の土産物を新羅に奪われたとの記述があることから、新羅の近くにあったのだろう。
そうすると、日本神話では、第２回天孫降臨のアメノヒボコが任那から来たとなるだろう。
時代をさかのぼると倭国大乱がある。
漢霊帝の時代に倭国で大乱があったとのことだが、第７代孝霊天皇が漢霊帝から命名されたとすると、その時代にヒボコ族との戦いがあったのだろう。
場所は出雲をメインとし、日御崎神社に伝承が残っている。
その後、第９代開化天皇の時代になるとヒボコ族を受け入れたと思われる。明治時代に文明開化があったが同じようなものだろう。
そして第10代の崇神天皇であるが、地元の神（三輪山の神）を崇拝した。
なぜ、地元の神を崇拝する必要があったかと考えると崇神天皇は、外来のヒボコ族なのではないだろうか。
そう考えると江上波夫の「騎馬民族征服王朝説」はベースの流れは合っていたことになる。
ただ、征服という言葉が誤解されて批判の海に沈んでしまった。
その後、景行天皇の時代にヒボコ族が大挙して九州に移住して、応神天皇の時代に九州から大阪に移住した。
そのころ、邪馬台国勢力は、徐々に拠点を大和から名古屋に移していった。
そして、歴史というのは勝者が書き残すものである。
古代最後において最大の戦いであった壬申の乱において、旧邪馬台国勢力が渡来系（ヒボコ族、百済系）に勝利して、勝者の歴史として日本書紀を編纂し、ヒボコ族の日本移住は、神話でチョロっと記述するだけになったのが、日本の歴史の謎を生んだのだろう。
崇神後にでてくる任那の記述は半島の残存勢力の伽耶を任那と呼んだのだろう。
粛慎が靺鞨に代わっても日本では粛慎と呼び続けたのと同じだ。
〇 狗奴国
狗奴国については、前にNHKで前方後方墳が狗奴国の墓であり、東海地方が拠点であったとの番組があった。
しかし、前方後方墳が狗奴国と関連がある可能性は半々ぐらいではないか。
狗奴国は北陸地方であったとの説がある。（桂川）
北陸に小松という市があるが、この小松がもともとは高麗津であったとの説もある。
高麗はいうまでもなく、高句麗のことである。
小松は昔は入江であり、高句麗の交易船が多数交易していたらしい。
狗奴国は東日本の縄文勢力にある程度浸透していたが、やはりヒンターランドとしての高句麗の存在が大きい。
これに対して、卑弥呼は、魏の御旗を取り寄せた。この魏の御旗に高句麗人は衝撃を受けたのだろう。
崇神天皇の時代に、四道将軍の遠征に屈している。
新羅の于老翁が「倭王を塩奴にしてやる」といって倭と争ったが、この倭王は狗奴国王のことだろう。
新羅は北陸と高句麗との中継地点にあり、狗奴国とは接触の機会も多かったことだろう。
なお、桂川によると狗奴国は日本書紀では、「kuga」と記述されているとのことである。
北陸地方の「陸」という漢字は「kuga」とも読む。
최근에는 격조했습니다가, 주식 관계의 게시판에 있었습니다.
주식 관계의 게시판은, 투자이야기 뿐만이 아니라, 시사의 투고도 있어, 분위기적으로는 여기와 다르지 않다.
뭐, 주식의 종목수만큼 스레가 있다로부터, 우주적 규모의 거대 게시판 세계다.
역사에 대해서는, 새롭게 임한 것은 없기 때문에, 못 쓰고 남겼을지도 모르는 것이 메인의 내용이다.
0문득 생각한 것
임라에 대해서는, 논의의 결론이 나오지 않았다.
이 임라는, 「눈」이라고 발음이 같다.
그럼, 반도에서 「눈」이라고 하는 나라는 있다 의 것인지?
있다.
목지국이다.
목지국은, 진왕이 있던 나라이다.
임라=목지국으로서 이야기를 진행시킨다.
목지국의 장소는 불명하지만, 스진 덴노의 시대에 임라인에 건네준 천황의 선물물을 신라에 빼앗겼다는 기술이 있다 일로부터, 신라의 근처에 있었을 것이다.
시대를 거슬러 올라가면 야마토국 대란이 있다.
한령제의 시대에 야마토국으로 대란이 있었다는 것이지만, 제7대효령천황이 한령제로부터 명명되었다고 하면, 그 시대에 히보코족과의 싸움이 있었을 것이다.
장소는 이즈모를 메인으로 해, 일 미사키 신사에 전승이 남아 있다.
그 후, 제9대 가이카 덴노의 시대가 되면 히보코족을 받아 들였다고 생각된다.메이지 시대에 문명 개화가 있었지만 같은 것일 것이다.
그리고 제10대의 스진 덴노이지만, 현지의 신(미와산의 신)을 숭배했다.
왜, 현지의 신을 숭배할 필요가 있었다고 생각하면 스진 덴노는, 외래의 히보코족인 것은 아닐까.
그렇게 생각하면 에가미나미오의 「기마민족 정복왕조설」은 베이스의 흐름은 맞고 있던 것이 된다.
단지, 정복라는 말이 오해 받아 비판의 바다에 가라앉아 버렸다.
그 당시, 사마일국 세력은, 서서히 거점을 다이와에서 나고야로 옮기고 갔다.
그리고, 역사라고 하는 것은 승자가 못 쓰고 남기는 것이다.
고대 마지막에 두어 최대의 싸움인 임신의 난에 대하고, 구사마일국 세력이 도래계(히보코족, (쿠다라)백제계)에 승리하고, 승자의 역사로서 일본 서기를 편찬 해, 히보코족의 일본 이주는, 신화로 쵸로라고 기술하는 것이 될 뿐인 것이, 일본의 역사의 수수께끼를 낳았을 것이다.
숭신 후에 나오는 임라의 기술은 반도의 잔존 세력의 가야를 임라라고 불렀을 것이다.
미시하세가 말갈에 대신해도 일본에서는 미시하세계속 이라고 부른 것 와 같다.
0구나노쿠니
구나노쿠니에 대해서는, 전에 NHK로 전방 후방분이 구나노쿠니의 무덤이며, 도카이 지방이 거점에서 만났다는 프로그램이 있었다.
그러나, 전방 후방분이 구나노쿠니와 관련이 있다 가능성은 반반 정도가 아닌가.
호쿠리쿠에 코마츠라고 하는 시가 있다가, 이 코마츠가 원래는 고려진이었다는 설도 있다.
고려는 말할 필요도 없이, 고구려로 있다.
코마츠는 옛날은 후미이며, 고구려의 교역선이 다수 교역 하고 있던 것 같다.
구나노쿠니는 동일본의 죠몽 세력에 있는 정도 침투하고 있었지만, 역시 후배지로서의 고구려의 존재가 크다.
이것에 대해서, 히미코는, 위의 기를 들여왔다.이 위의 기에 고구려인은 충격을 받았을 것이다.
스진 덴노의 시대에, 사도장군의 원정에 굴하고 있다.
신라의 우노옹이 「야마토왕을 염노로 해 준다」라고 하고 야마토와 싸웠지만, 이 야마토왕은 구나노쿠니왕일 것이다.
신라는 호쿠리쿠와 고구려와의 중계지점에 있어, 구나노쿠니와는 접촉의 기회도 많았던 일일 것이다.
덧붙여 카츠라가와에 의하면 구나노쿠니는 일본 서기에서는, 「kuga」라고 기술되고 있다라는 것이다.
호쿠리쿠 지방의 「육지」라고 하는 한자는 「kuga」라고도 읽는다.