네, 상당히 핵심을 찌르는 질문입니다.

결론부터 말하면 지금 우리가 알고 있는 `원죄론(原罪論, Original Sin)`은 예수보다는 바울의 신학적 해석에서 결정적으로 형성되었으며, 이후 아우구스티누스에 의해 기독교 교리로 정립된 개념입니다.

🔹 1. 예수는 원죄를 가르쳤는가?

예수의 말씀(복음서)에 따르면, 원죄라는 개념은 직접 언급되지 않습니다.

• 예수는 죄와 회개, 구원에 대해 많이 말했지만,

• “모든 인간이 아담의 죄 때문에 태어날 때부터 죄인이다”는 형이상학적 주장은 하지 않았습니다.

• 예수는 개인의 죄와 책임, 회개와 용서를 강조했습니다.
  → 예: “네 죄가 용서받았다”, “다시는 죄를 짓지 말라”

정리: 예수는 죄에 대해 말했지만, 원죄라는 교리를 명확히 가르친 적은 없습니다.

🔹 2. 바울의 신학: 원죄 개념의 출발

바울은 로마서 5장에서 다음과 같이 말합니다:

“한 사람(아담)으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고, 죄로 말미암아 사망이 들어왔다…
모든 사람이 죄를 지었기 때문에 사망이 모든 사람에게 이르렀다.”
(로마서 5:12)

이 문장이 원죄론의 핵심 출처로, 바울은 다음을 주장합니다:

• 아담이 죄를 지음 → 인류 전체에 죄가 들어옴

• 예수는 `새 아담`으로서 인류 전체를 구원함

이 구도를 통해 바울은:

• 인류 전체가 죄의 지배 아래 있다

• 구원은 오직 은혜와 믿음을 통해서만 가능하다

→ 이 구조가 원죄-은혜-믿음-의롭다 하심이라는 기독교 신학의 핵심 뼈대가 됩니다.

🔹 3. 아우구스티누스: 원죄론의 정립자

4~5세기 교부인 아우구스티누스는 바울의 사상을 체계화하여,

• 원죄는 인간 본성 안에 유전된다

• 모든 인간은 태어날 때부터 죄인이다

• 자기 힘만으로는 선을 행할 수 없으며, 전적인 은혜가 필요하다

를 주장함으로써 **서방 기독교(로마 가톨릭과 개신교)**의 원죄론을 완성했습니다.

🔹 4. 동방 정교회는 원죄를 다르게 본다

흥미롭게도, **동방 정교회(그리스 정교, 러시아 정교 등)**는 바울의 해석과 아우구스티누스의 체계화를 비판적으로 봅니다.

• 정교회는 “아담의 죄로 인해 인간이 `죄책`을 유전한 것”이 아니라,
  “죽음과 타락의 `결과`를 물려받은 것”이라고 봅니다.

• 즉, 죄책은 각 개인이 스스로 책임지는 것이지,
  태어날 때부터 죄인인 건 아니다는 입장입니다.

🔸 요약

🔸 결론

네, 정확히 말씀드리자면:

`원죄론`은 예수의 직접적 가르침이 아니라, 바울이 만든 신학적 구조에서 시작되었고,
그것을 아우구스티누스가 교리화하면서 정통 교리로 자리잡게 된 것입니다.