良い質問です. “中華思想(中華思想)”は本来中国でできた世界観で, 中国を世界の中心(中華)で見て周辺を “蛮夷”で区分する思想です. ところで日本人の腹中にもこれと類似の事故が位置したことがあります.
日本の中の “中華思想” 跡
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天皇中心の世界観
日本は自らを *”天孫(天孫)の国”*と思いました. 日本書紀(日本書紀)や古事記(古事記)でも天皇は太陽神アマテラスの子孫に記録されたが, これは中国の皇帝が天子(天子)で千名を受けたという論理に似ています. すなわち, 日本も自分が ‘世界の中心’という思想を育てて来たんです. -
”火(華)” vs “が(夷)”
中国が周辺を蛮夷だと呼んだように, 日本も韓半島や琉球, アイヌなどを ‘異民族’で見て自らが ‘文明化された中心’という意識を持ちました. これが *貴重花蛇上(小中華思想)*科似ているように作用しました. (例: 朝鮮後期の貴重花蛇上が明滅亡後朝鮮が文化の継承者という意識を持ったように, 日本も自分を文明継承者と思ったら) -
にも時代の “貴重化” 意識
江戸幕府時代には中国が明で清(満州族)に移ると, “もう本当の中華は蛮夷に移った”と, 日本こそ正統文明を受け継いだ国という意識が広がりました. すなわち, 中国が自らの “中華” 威信を失った時日本は自らを新しい “中華”でここはのです. -
近代以後の大東亜共栄圏
明治以後日本帝国主義時代には *“大東亜共栄圏”*という掛け声を立てて東アジアの盟主, 文明の中心が自分だと主張しました. これも一種の変形された “中華思想”と言えます.
整理すれば, 日本人の腹中 “中華思想”は単純に中国を真似ったのではなく,
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天皇中心の世界観,
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周辺を低めて自分を中心に見る態度,
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中国の崩れる時自分が “本当の文明の継承者”という自負心
こんなに変形されて *‘日本版中華思想’*で位置づいたと見られます.
좋은 질문이에요. "중화사상(中華思想)"은 본래 중국에서 생겨난 세계관으로, 중국을 세계의 중심(中華)으로 보고 주변을 "오랑캐"로 구분하는 사상입니다. 그런데 일본인의 마음속에도 이와 유사한 사고가 자리한 적이 있습니다.
일본 속의 "중화사상" 흔적
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천황 중심의 세계관
일본은 스스로를 *"천손(天孫)의 나라"*라고 생각했어요. 일본서기(日本書紀)나 고사기(古事記)에서도 천황은 태양신 아마테라스의 후손으로 기록되었는데, 이는 중국의 황제가 천자(天子)로 천명을 받았다는 논리와 비슷합니다. 즉, 일본도 자신이 ‘세계의 중심’이라는 사상을 키워왔죠. -
"화(華)" vs "이(夷)"
중국이 주변을 오랑캐라 부른 것처럼, 일본도 한반도나 류큐, 아이누 등을 ‘이민족’으로 보고 스스로가 ‘문명화된 중심’이라는 의식을 가졌습니다. 이것이 *소중화사상(小中華思想)*과 비슷하게 작용했습니다. (예: 조선 후기의 소중화사상이 명나라 멸망 후 조선이 문화의 계승자라는 의식을 가졌던 것처럼, 일본도 자신을 문명 계승자라고 여겼음) -
에도 시대의 "소중화" 의식
에도 막부 시절에는 중국이 명나라에서 청나라(만주족)로 넘어가자, "이제 진짜 중화는 오랑캐에게 넘어갔다"며, 일본이야말로 정통 문명을 계승한 나라라는 의식이 퍼졌습니다. 즉, 중국이 스스로의 "중화" 위신을 잃었을 때 일본은 스스로를 새로운 "중화"로 여긴 것이죠. -
근대 이후의 대동아 공영권
메이지 이후 일본 제국주의 시절에는 *“대동아 공영권”*이라는 구호를 내세워 동아시아의 맹주, 문명의 중심이 자신이라고 주장했습니다. 이것도 일종의 변형된 "중화사상"이라고 할 수 있습니다.
✅ 정리하면, 일본인의 마음속 "중화사상"은 단순히 중국을 흉내 낸 것이 아니라,
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천황 중심의 세계관,
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주변을 낮추고 자신을 중심으로 보는 태도,
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중국이 무너질 때 자신이 "진짜 문명의 계승자"라는 자부심
이렇게 변형되어 *‘일본판 중화사상’*으로 자리 잡았다고 볼 수 있습니다.