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日本が第2次世界大戦に対して国家的に謝罪して反省しないことのように見える理由, そして多い日本人個人がこれを認めないとか無関心な理由は 政治的, 教育的, そして文化的要因が複合的に縛られているからです.

主要原因を整理して上げれば次の通りです.

1. 前後処理過程の差 (ドイツとの比較)

ドイツと日本は皆敗戦国だったが, 前後処理方式で大きい差がありました.

  • ドイツ: ナチ勢力を徹底的に解体して処罰しました. 特に独逸人たちはナチを “自分たちと分離した悪”で規定して新しく出発することができました.

  • 日本: アメリカ中心の連合軍は冷戦が始まると日本を反共基地で活用するため 天皇体制を維持させて, 多くの戦犯(岸掻ブースするようになど)を宝くじさせてまた政治権の主類で作りました. これらが現在日本自民党の根になったから, すぎ去った事を認めることはすぐ自分たちの伝統性を否定する事になります.

2. “侵略者”ではない “被害者” 中心の歴史教育

日本の義務教育過程では戦争の 原因と加害事実よりは 戦争の惨状と日本の被害を強調する傾向が強いです.

  • 広島・長崎原爆投下: 毎年大大的な追慕式を開いて日本を “世界唯一の原爆被害国”で刻印させます.

  • 東京大空襲: 民間人たちが経験した苦痛を強調して戦争はただ “誰も経験した不幸な事件”に恥部されます.

  • 教科書歪曲: “侵略(Invasion)”を “進出(Advancement)”で表現するとか, 慰安婦及び強制徴用問題を縮小・削除して若い世代は具体的な加害事実を学ぶ機会がほとんどないです.

3. 文化的特性: “数値の文化”と “メイワク(民弊)”

社会心理学籍に日本の **”体面(Save face)”**を重視する文化が影響を及ぼします.

  • 過去の過ちを具体的に暴き出すことを “共同体に累を及ぼす行為(メイワク)”や “先祖に対する親不孝”でここは雰囲気があります.

  • も日本語の特性の上 “戦争は悪い”と一緒に主語が曖昧な表現をよく使うのに, これは戦争を特定主体の起こした犯罪ではなく 仕方なく起きた自然災害のように認識するようにします.

4. 政治的意図: “普通国家化” 戦略

現在日本の補修右翼政治権は日本を “戦争ができる国(普通国家)”で作りたがります.

  • これのためには過去の日本が “犯罪国家”ではなく “アジアを西欧から解放させようと思った国家”という名分が必要です. したがって歴史修正主義を通じて過去を美化しようとする試みが続くのです.


結論的に 日本人ひとりひとりが悪いより, 加害の歴史を教えない教育システム権力を維持しようとする政治勢力の歴史歪曲が日本社会全般に “私たちは充分に謝ったし, これからは被害者としての痛みを憶えなければならない”と言う歪曲された認識を根付くようにしたのです.




일본은 나쁘지만 일본인은 인정하지 않는 이유

일본이 제2차 세계대전에 대해 국가적으로 사죄하고 반성하지 않는 것처럼 보이는 이유, 그리고 많은 일본인 개인이 이를 인정하지 않거나 무관심한 이유는 정치적, 교육적, 그리고 문화적 요인이 복합적으로 얽혀 있기 때문입니다.

주요 원인을 정리해 드리면 다음과 같습니다.

1. 전후 처리 과정의 차이 (독일과의 비교)

독일과 일본은 모두 패전국이었지만, 전후 처리 방식에서 큰 차이가 있었습니다.

  • 독일: 나치 세력을 철저히 해체하고 처벌했습니다. 특히 독일인들은 나치를 "자신들과 분리된 악"으로 규정하고 새롭게 출발할 수 있었습니다.

  • 일본: 미국 중심의 연합군은 냉전이 시작되자 일본을 반공 기지로 활용하기 위해 천황 체제를 유지시키고, 많은 전범(기시 노부스케 등)을 복권시켜 다시 정치권의 주류로 만들었습니다. 이들이 현재 일본 자민당의 뿌리가 되었기 때문에, 과거사를 인정하는 것은 곧 자신들의 정통성을 부정하는 일이 됩니다.

2. "침략자"가 아닌 "피해자" 중심의 역사 교육

일본의 의무 교육 과정에서는 전쟁의 원인과 가해 사실보다는 전쟁의 참상과 일본의 피해를 강조하는 경향이 강합니다.

  • 히로시마·나가사키 원폭 투하: 매년 대대적인 추모식을 열며 일본을 "세계 유일의 원폭 피해국"으로 각인시킵니다.

  • 도쿄 대공습: 민간인들이 겪은 고통을 강조하며 전쟁은 그저 "누구나 겪은 불행한 사건"으로 치부됩니다.

  • 교과서 왜곡: "침략(Invasion)"을 "진출(Advancement)"로 표현하거나, 위안부 및 강제징용 문제를 축소·삭제하여 젊은 세대는 구체적인 가해 사실을 배울 기회가 거의 없습니다.

3. 문화적 특성: "수치의 문화"와 "메이와쿠(민폐)"

사회심리학적으로 일본의 **"체면(Save face)"**을 중시하는 문화가 영향을 미칩니다.

  • 과거의 잘못을 구체적으로 들추어내는 것을 "공동체에 누를 끼치는 행위(메이와쿠)"나 "조상에 대한 불효"로 여기는 분위기가 있습니다.

  • 또한 일본어의 특성상 "전쟁은 나쁘다"와 같이 주어가 모호한 표현을 자주 사용하는데, 이는 전쟁을 특정 주체가 일으킨 범죄가 아니라 어쩔 수 없이 일어난 자연재해처럼 인식하게 만듭니다.

4. 정치적 의도: "보통국가화" 전략

현재 일본의 보수 우익 정치권은 일본을 "전쟁을 할 수 있는 나라(보통국가)"로 만들고 싶어 합니다.

  • 이를 위해서는 과거의 일본이 "범죄 국가"가 아니라 "아시아를 서구로부터 해방시키려 했던 국가"라는 명분이 필요합니다. 따라서 역사 수정주의를 통해 과거를 미화하려는 시도가 계속되는 것입니다.


결론적으로 일본인 개개인이 나쁘다기보다, 가해의 역사를 가르치지 않는 교육 시스템권력을 유지하려는 정치 세력의 역사 왜곡이 일본 사회 전반에 "우리는 충분히 사과했고, 이제는 피해자로서의 아픔을 기억해야 한다"는 왜곡된 인식을 뿌리내리게 한 것입니다.





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