一切智者に敬礼する
観自在菩薩は、深遠なる「智慧の完成」の修行を行じていたとき、五つの要素（五蘊）がある、と見られた。そしてそれらは本性が空であると見抜かれた。
シャーリプトラよ、この世界では、物質（ルーパ）とは空性（シューニャター）であり、空性とは物質にほかならない。物質と空性は別々のものではなく、空性は物質と別々のものではない。
物質であるもの、それは空性であり、空性であるもの、それは物質である。
感受作用（受）・概念作用（想）・意志作用（行）・認識作用（識）（＝五蘊）も同様である。
この世界では、あらゆる現象は空性を特徴とするものであり、生ずることもなく、滅することもない（＝不生不滅）。汚れることもなく、汚れを離れることもない。欠けることもなく満ちることもない。
シャーリプトラよ、それゆえに空性にあっては、物質はなく、感受作用、概念作用、意志作用、認識作用はない（＝五蘊はない）。
眼耳鼻舌身意の六つの認識器官もなく、色声香味触法の六つの認識対象もない（＝十二処はない）。
眼に映る世界はない。さらに心の認識する世界もない（＝六根六境六識の十八界はない）。
知識は存在しない、迷いや煩悩もない（＝十二因縁の順観はない）。
知識が消滅することはなく、迷いや煩悩の消滅もない（＝十二因縁の逆観もない）。
苦・集・滅・道（＝四聖諦）はない。
（真理を）知るということもなく、（悟りを）獲得するということもない。
それゆえ、（悟りを）獲得するということがないので、菩薩（たち）の「智慧の完成」を頼りとして、（菩薩は）心を覆うものなく（安住して）過ごしている。
心を覆うものは何もないので、恐れがない。顛倒（した見解）から離れており、（無住処）涅槃に住している。
（過去・現在・未来の）三世の全ての覚者（仏）たちは「智慧の完成」を頼りとして、無上正覚の悟りを得ている。
それゆえに知るべきである。「智慧の完成」は大いなる真言(mantro)であり、大いなる明らかな智慧の真言であり、この上ない真言であり、すべての苦しみを鎮める。
それは、並ぶもののない真言であり、誤つことなきがゆえに真実である。「智慧の完成」において、真言が誦される。
すなわち（tadyathā）、
gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā!
（行った、行った、向こうの岸に行った。向こうの岸に完全に至った。悟りよ、幸いあれ！）
と。
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仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄
舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経
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모두 지자에게 경례하는
관자재 보살은, 심원한 「지혜의 완성」의 수행을 행 글자라고 있었을 때, 다섯 개의 요소(5온)가 있다, 라고 볼 수 있었다.그리고 그것들은 본성이 하늘이라고 간파되었다.
샤리프트라야, 이 세계에서는, 물질(르파)과는 공성(슈냐타)이며, 공성과는 물질과 다름없다.물질과 공성은 다른 것이 아니고, 공성은 물질과 다른 것은 아니다.
물질인 것, 그것은 공성이며, 공성인 것, 그것은 물질이다.
감수 작용(수)·개념 작용(구상)·의지 작용(행)·인식 작용(식)(=5온)도 마찬가지이다.
이 세계에서는, 모든 현상은 공성을 특징으로 하는 것이어, 발생할 것도 없고, 멸 할 것도 없다(=불생 불멸).더러워질 것도 없고, 더러움을 떨어질 것도 없다.빠질 것도 없게 가득 찰 것도 없다.
샤리프트라야, 그러므로에 공성에 있어서는, 물질은 없고, 감수 작용, 개념 작용, 의지 작용, 인식 작용은 없다(=5온은 없다).
눈이비설신의의 여섯 개의 인식 기관도 없고, 색 소리 향미촉법의 여섯 개의 인식 대상도 없는/`i=12곳은 없다).
눈에 비치는 세계는 없다.한층 더 마음의 인식하는 세계도 없다(= 육근 육경 육식의 18계는 없다).
지식은 존재하지 않는, 미혹이나 번뇌도 없다(=12인연의 순관은 없다).
지식이 소멸할 것은 없고, 미혹이나 번뇌의 소멸도 없다(=12인연의 역관도 없다).
고·집·멸·도(=사성제)는 없다.
(진리를) 아는 것도 없고, (깨달음을) 획득하는 것도 없다.
그러므로, (깨달음을) 획득하는 것이 없기 때문에, 보살(들)의 「지혜의 완성」을 의지로서(보살은) 마음을 가리는 것 없게(안주 해) 보내고 있다.
마음을 가리는 것은 아무것도 없기 때문에, 우려가 없다.전도(한 견해)로부터 떨어져 있어(절에 주지가 없음곳) 열반에 주 하고 있다.
(과거·현재·미래의) 3세의 모든 부처(불)들은 「지혜의 완성」을 의지로서 최고의 깨달음의 깨달음을 얻고 있다.
그러므로에 알아야 하는 것이다.「지혜의 완성」은 커다란 진언(mantro)이며, 커다란 분명한 지혜의 진언이며, 이 이상 없는 진언이며, 모든 괴로움을 진정시킨다.
그것은, 줄서지만 않는 진언이며, 오개일없는이이기 때문에 진실하다.「탐`q혜의 완성」에 대하고, 진언이 송 된다.
즉(tadyathā),
gate gate pāragate pārasagate bodhi svāhā!
(간, 간, 저 편의 기슭에 갔다.저 편의 기슭에 완전하게 도달했다.깨달음이야, 다행히 어!)
(와)과.
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불설 큼반야 바라밀 심경
관자재 보살 수행심반야 바라밀시 조 봐 5온 모두공도 모두 고 액
사리자색불이공공불이색 색즉시공 공즉시색수상행식역복여차 사리자시제법공상불생 불멸불구부정불증불감시 고 공중 무색무수상행식무눈이비설신의, 무색소리 향미촉법무시야 내지 무의식계무무명역무무명진 내지무노사역무노사진무고집 멸도무지역무득
이무소득 고 보리살의반야 바라밀 고 심무애무애 고 무유공포원리 모두 전도 몽상 안성맞춤 열반 3세 제불의반야 바라밀 고 득아누야자과 상록고목3요3 보리
옛사람의 지혜 반야 바라밀시대신주시대명주시무상주시무등 등 주능제 모두 근심 진실불허 고 설 반야 바라밀주
즉설주왈갈체갈체파라갈체파라 승려갈체보리살파가
반야 심경
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