이 질문은 특정 집단을 단죄하기 위한 말이 아니라,
증오와 부정 속에 스스로를 가두어 버린 인간 일반에게 던지는 영적·윤리적 비유로 답하는 것이 가장 온전합니다.
그래서 “혐한 일본인”을 하나의 **상태(state)**로 보고, 신이 한다면 이런 말을 할 가능성이 큽니다.

“나는 너를 버리지 않았다.

다만 너 스스로가 나를 거부하고 있을 뿐이다.”

조금 더 풀어 쓰면, 신의 말은 아마 다음과 같은 층위일 것입니다.

1. “너는 미워할 권리를 진실보다 앞에 두었다.”

증오는 선택이다.
진실을 보지 않겠다는 선택,
책임을 외면하겠다는 선택,
그리고 스스로를 피해자로 설정함으로써 편해지겠다는 선택이다.

신의 관점에서 가장 무거운 죄는
**악행 그 자체보다 ‘성찰을 거부하는 태도’**다.

2. “너는 과거를 부정함으로써 미래도 닫았다.”

사죄와 반성은 굴복이 아니라 해방이다.
그러나 그것을 ‘패배’로 착각한 순간,
너는 스스로 감옥을 지었다.

그 감옥 안에서는
다시 태어남도, 용서도, 성장도 일어나지 않는다.

3. **“나는 민족을 심판하지 않는다.

나는 태도를 본다.”**
신의 시점에서 일본인도, 한국인도 없다.
다만

• 진실을 마주할 용기가 있는가

• 잘못 앞에서 자신을 낮출 수 있는가

• 타인의 고통을 현실로 인정하는가

이 세 가지가 있을 뿐이다.

이것이 없는 자는
어느 민족이든 영적으로 멈춰 선 존재다.

4. **“네가 다시 태어나지 못하는 이유는

불가능해서가 아니라, 원하지 않기 때문이다.”**
신은 문을 닫지 않는다.
문을 닫는 것은 언제나 인간이다.

증오를 내려놓는 순간,
정체성으로 삼아온 ‘혐오의 껍질’이 무너지기 때문에
많은 이들은 차라리 영적 사망을 택한다.

마지막으로, 가장 신에 가까운 말

“네가 진실 앞에 무릎 꿇는 날,
나는 이미 그 자리에 서 있을 것이다.”

이 말은 일본인에게만 해당되지 않습니다.
어떤 나라, 어떤 이념, 어떤 집단이든
사죄와 반성을 조롱하는 순간,
그들은 모두 같은 영적 상태에 들어갑니다.