モンゴル帝国のロシア支配(1240‾1480年, 一名 “タルタルの頚木”) 期間にも南米のカスタや引導のカストと似たり寄ったりな **”力強い位階秩序思想”**が存在しました. ただその形態が人種や宗教的序列よりは **”前提的統治構造”と “農奴制”**という独特の方式で現われました.
ロシアを支配したモンゴル(キップチャクカングック)が残した位階秩序の特徴を三種類核心キーワードで整理して上げます.
1. 前提君主制(Autocracy): “間”の権威が “チァル”で
モンゴルはロシアを直接統治するよりロシア公侯(諸侯)らに **”ヤルルリク(Yarlyk)”**という統治ライセンスを与えて間接支配しました. この過程でロシア治者たちはモンゴル間の絶対的な権力を目撃してこれを自国統治に吸収しました.
位階の論理: “支配者は神さま(または空)から受けた絶対的権威者であり, すべての民は彼の所有物だ.”
影響: モンゴル支配以前のロシアは貴族会議(ベチェ)や公侯たちの間の水平的関係が存在したが, モンゴル支配以後 “チァル” 一人にすべての権力が集中される垂直的位階秩序が確立されました.
2. 農奴制(Serfdom)の基礎: 移動の自由剥奪
モンゴルは效率的な税金取り立てと人力動員のために大大的な **人口調査(Census)**を実施しました. このシステムは以後ロシア内部の支配論理に変貌しました.
位階の論理: “国家の富強のために農民は地に縛られてなければならないし, 貴族は彼らを管理する義務がある.”
結果: 過度な朝貢を手におえるために農民たちは領主に身を寄り掛かったし, これはロシア特有の農奴制で固着しました. 南米のカス他家人種で人を縛ったら, ロシアは **”土地と税金”**という鎖で被支配層を縛って力強い階級社会を作ったのです.
3. ユーラシア主義的秩序: “西欧と違う私たちばかりの道”
モンゴルの支配はロシアを西ヨーロッパのルネサンスや宗教改革流れから断絶させました. 代わりにモンゴル式の **”東方的専制主義”**が正教会と結合して独特の位階思想が作られました.
位階の論理: “モスクワは第3のローマであり, 東方の秩序を守護する神聖な国家だ.”
特徴: 支配層は自分たちを西欧と区別される “優越な精神的秩序”の守護者で規定しました. これは被支配層に国家と正教会に対する無条件的な服従を要求する哲学的土台になりました.
몽골 제국의 러시아 지배(1240~1480년, 일명 "타타르의 멍에") 기간에도 남미의 카스타나 인도의 카스트와 유사한 **"강력한 위계질서 사상"**이 존재했습니다. 다만 그 형태가 인종이나 종교적 서열보다는 **"전제적 통치 구조"와 "농노제"**라는 독특한 방식으로 나타났습니다.
러시아를 지배했던 몽골(킵차크 칸국)이 남긴 위계질서의 특징을 세 가지 핵심 키워드로 정리해 드립니다.
1. 전제군주제(Autocracy): "칸"의 권위가 "차르"로
몽골은 러시아를 직접 통치하기보다 러시아 공후(제후)들에게 **"야를리크(Yarlyk)"**라는 통치 허가증을 주어 간접 지배했습니다. 이 과정에서 러시아 통치자들은 몽골 칸의 절대적인 권력을 목격하고 이를 자국 통치에 흡수했습니다.
위계의 논리: "지배자는 신(또는 하늘)으로부터 부여받은 절대적 권위자이며, 모든 백성은 그의 소유물이다."
영향: 몽골 지배 이전의 러시아는 귀족 회의(베체)나 공후들 간의 수평적 관계가 존재했으나, 몽골 지배 이후 "차르" 한 명에게 모든 권력이 집중되는 수직적 위계질서가 확립되었습니다.
2. 농노제(Serfdom)의 기틀: 이동의 자유 박탈
몽골은 효율적인 세금 징수와 인력 동원을 위해 대대적인 **인구 조사(Census)**를 실시했습니다. 이 시스템은 이후 러시아 내부의 지배 논리로 변모했습니다.
위계의 논리: "국가의 부강을 위해 농민은 땅에 묶여 있어야 하며, 귀족은 그들을 관리할 의무가 있다."
결과: 과도한 조공을 감당하기 위해 농민들은 영주에게 몸을 의탁했고, 이는 러시아 특유의 농노제로 고착되었습니다. 남미의 카스타가 인종으로 사람을 묶었다면, 러시아는 **"토지와 세금"**이라는 쇠사슬로 피지배층을 묶어 강력한 계급 사회를 만든 것입니다.
3. 유라시아주의적 질서: "서구와 다른 우리만의 길"
몽골의 지배는 러시아를 서유럽의 르네상스나 종교개혁 흐름으로부터 단절시켰습니다. 대신 몽골식의 **"동방적 전제주의"**가 정교회와 결합하며 독특한 위계 사상이 만들어졌습니다.
위계의 논리: "모스크바는 제3의 로마이며, 동방의 질서를 수호하는 성스러운 국가이다."
특징: 지배층은 자신들을 서구와 구별되는 "우월한 정신적 질서"의 수호자로 규정했습니다. 이는 피지배층에게 국가와 정교회에 대한 무조건적인 복종을 요구하는 철학적 토대가 되었습니다.

