食卓の上の幽たち：空っぽの器にされた秘密
(食卓の上の幽霊たち: 留守にされた器の秘密)
昔ある町に′日本の食事作法を完璧に身につけた一人の若者と′史を究する老紳士が共に食事をしていました。若者は茶碗に米粒一つさず綺麗に平らげると′足げな表情で箸を置き′こう言いました。
「先生′日本人のこの『もったいない』精神は′本に見習うべきものですね。食べ物にする儀と節約の心が′この空っぽの器にめられているではありませんか」
老紳士は若者の潔な空の器をしばらくの間じっと見つめていましたが′低く沈んだで口を開きました。
「君の目にはそれが儀に見えるかね? 私の目には′その器の中に閉じめられた『不安な幽たち』が見えるのだよ」
1. 「奪われないためには′の中にすしかない」
「か昔′（いくさ）が絶えなかった時代の話だ。時′人にとって食糧は『贈り物』ではなく『略奪品』だった。日本の海賊や兵士たちが朝鮮の平野から米を奪い去る時′彼らはある恐怖に怯えていた。**『自分が奪ったこの米を′また誰かに奪い返されたらどうしよう?』**という恐怖だ」
老紳士は湯呑みをいじりながら言葉をけました。
「食べ物を守る最も確な方法は′にしまうことではない。今すぐ自分の腹の中に流しみ′形を消してしまうことだったのだ。 された食べ物は′ち『敗北』と『死』を意味した。だから彼らは′みしめる間もなくみみ′器の底をめてでもを消さねばならなかった。それが′今日（こんにち）君が言う『潔な食事』の′凄な始まりだったのだよ」
2. 「奪った者の食卓と′奪われた者の」
若者は惑したように尋ねました。「ですが′今は豊かな時代ではありませんか? なぜ今もそこまで……」
「習慣とは恐ろしいものだ。日本統治時代′彼らが我の土地から米を根こそぎ奪っていった時を思い出しなさい。略奪された米は支配層が占し′日本の民衆もまた常に飢えていた。**『他人のものを奪っておきながら′自分も飢えている』**という奇妙な欠乏が′彼らを追い詰めたのだ」
老紳士の眼光がくなりました。
「朝鮮の農民が我が子にえる米もなく′を流しながら育てたその作物を′日本人は 『いつ消えるか分からない蜃』 のように貪り食った。彼らにとって空の器は道的自負心などではなく′『今日も奪われることなく生き延びた』 という′執念深い安堵のだったのだよ」
3. 「美化された傷跡」
話を終えた老紳士は′若者の空の器を指さしました。
「現代の人はそれを『ゆかしい文化』と呼ぶ。しかし′その綺麗な器の底には′他人のものを奪ってでも生きようとした者の迫念と′**自分のものを奪われ飢えに苦しんだ我の先祖の恨（ハン）**が幾重にも重なっているのだ」
「だから′その空っぽの器をただするわけにはいかない。その器は′誰かの飢えをみんで消し去った′『最も潔な犯罪現場』 なのかもしれないのだから」
若い男は自分の空の器を再び見つめました。さっきまで輝いて見えた器の底が′なぜか冷たく′重苦しく感じられ始めたのでした。
食卓の上の幽霊たち: 留守にされた器の秘密
昔どの村に, 日本の食事礼節をとても立派に学んだ若い青年と歴史を研究する老紳士が一緒に食事をしていました. 青年は食器に包む一粒残さないできれいに留守にした後, 胸がいっぱいな表情で御箸をおきながら言いました.
”先生, 日本の人々のこの “モタイナイ(惜しい)” 精神は本当に学ぶ点が多いようです. 食べ物を対する礼儀と節約精神がこの空の器に盛られているんじゃないですか?”
老紳士は青年のきれいな空の器をしばらく間じっと眺めたら, 低く沈んだ声で口を割りました.
”お前目にはそれが礼節で見えるか? 私の目にはその器の中に閉じこめられた “心細い幽霊”らが見えるね.”
青年が怪しげな顔をすると, 老紳士は話を始めました.
1. “私の身中に片付けると奪われない”
”ずいぶん前, 戦争が絶えなかった時代の話だね. 当時人々に食糧は “贈り物”ではなく “掠奪物”だった. 日本海賊たちや軍人たちが朝鮮の野原で米を奪う時, 彼らは一つ恐怖にシダルリョッダだね. **”私が奪ったこの米を誰かまたペッオがならどうする?”**という恐怖だった.”
老紳士は湯飲みをいじくりながら言葉を引き続きました.
”一番確かに食べ物を守る方法は倉庫に入れるのではなく, 今すぐ私の梨の中に入れて跡を無くすのだったな. 残された食べ物はすぐ “敗北”と “死”を意味したの. それで彼らは悪口する前にのんで, 器底をなめても証拠を消さなければならなかったの. それが今日お前が言うその “こぎれいな食事”の悽絶なシザックイオッダだね.”
2. “奪った者の食卓と奪われた者の涙”
青年が荒てたように問いました. “しかし今は豊かな時代ではないですか? 敢えてそのようにまで...”
”習慣と言う(のは)恐ろしいのだろう. 日帝強制占領期間時代, 彼らが私たちの地で米を全部フッオガッを時を憶えて見るように. いざ収奪した米は高い方々がすべて持って行って, 日本の平民たちも常にお腹がゴパッダだね. **”他人の物を奪って来たにも私は飢えなければならない”**は彼奇怪な欠乏が彼らを及ぼすようにしたの.”
老紳士の目つきが鋭くなりました.
”朝鮮農民たちが子に与える米一与えなしに涙で至恩その農作物を, 日本の人々は **”いつ消えるかも知れない蜃気樓”**のようにあたふたと全部食べたことだ. 彼らに空の器は道徳的自負心ではなく, **”今日も奪われないで私の生存を守り出した”**増えた酷い安堵感の印だったわけだ.”
3. “美化された傷あと”
話を終えた老紳士が青年の空の器を示しました.
”今日人々はそれを “清潔な文化”と呼ぶ. しかしそのきれいな底の下には 他人の物を奪っても暮さなければならなかった者等の強迫と, 自分ののを奪われて飢えなければならなかった私たちご先祖のたいていが畿重にも積もっているよ.
だからあの空の器を見て思いきり感嘆することはできないことだろう. あの器は誰かのひもじさを食べて片付けてしまった **”一番きれいな犯罪現場”**おこるかもしれないから.”
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食卓の上の幽霊たち：空っぽの器に隠された秘密
(식탁 위의 유령들: 비워진 그릇의 비밀)
昔ある町に、日本の食事作法を完璧に身につけた一人の若者と、歴史を研究する老紳士が共に食事をしていました。若者は茶碗に米粒一つ残さず綺麗に平らげると、満足げな表情で箸を置き、こう言いました。
「先生、日本人のこの『もったいない』精神は、本当に見習うべきものですね。食べ物に対する礼儀と節約の心が、この空っぽの器に込められているではありませんか」
老紳士は若者の清潔な空の器をしばらくの間じっと見つめていましたが、低く沈んだ声で口を開きました。
「君の目にはそれが礼儀に見えるかね？ 私の目には、その器の中に閉じ込められた『不安な幽霊たち』が見えるのだよ」
若者が怪訝な表情を浮かべると、老紳士は話を続けました。
1. 「奪われないためには、体の中に隠すしかない」
「遥か昔、戦（いくさ）が絶えなかった時代の話だ。当時、人々にとって食糧は『贈り物』ではなく『略奪品』だった。日本の海賊や兵士たちが朝鮮の平野から米を奪い去る時、彼らはある恐怖に怯えていた。**『自分が奪ったこの米を、また誰かに奪い返されたらどうしよう？』**という恐怖だ」
老紳士は湯呑みをいじりながら言葉を続けました。
「食べ物を守る最も確実な方法は、蔵にしまうことではない。今すぐ自分の腹の中に流し込み、形を消してしまうことだったのだ。 残された食べ物は、即ち『敗北』と『死』を意味した。だから彼らは、噛みしめる間もなく飲み込み、器の底を舐めてでも証拠を消さねばならなかった。それが、今日（こんにち）君が言う『清潔な食事』の、凄惨な始まりだったのだよ」
2. 「奪った者の食卓と、奪われた者の涙」
若者は当惑したように尋ねました。「ですが、今は豊かな時代ではありませんか？ なぜ今もそこまで……」
「習慣とは恐ろしいものだ。日本統治時代、彼らが我々の土地から米を根こそぎ奪っていった時を思い出しなさい。略奪された米は支配層が独占し、日本の民衆もまた常に飢えていた。**『他人のものを奪っておきながら、自分も飢えている』**という奇妙な欠乏が、彼らを追い詰めたのだ」
老紳士の眼光が鋭くなりました。
「朝鮮の農民が我が子に与える米もなく、涙を流しながら育てたその作物を、日本人は 『いつ消えるか分からない蜃気楼』 のように貪り食った。彼らにとって空の器は道徳的自負心などではなく、『今日も奪われることなく生き延びた』 という、執念深い安堵の証だったのだよ」
3. 「美化された傷跡」
話を終えた老紳士は、若者の空の器を指さしました。
「現代の人々はそれを『奥ゆかしい文化』と呼ぶ。しかし、その綺麗な器の底には、他人のものを奪ってでも生きようとした者の強迫観念と、**自分のものを奪われ飢えに苦しんだ我々の先祖の恨（ハン）**が幾重にも重なっているのだ」
「だから、その空っぽの器をただ称賛するわけにはいかない。その器は、誰かの飢えを飲み込んで消し去った、『最も清潔な犯罪現場』 なのかもしれないのだから」
若い男は自分の空の器を再び見つめました。さっきまで輝いて見えた器の底が、なぜか冷たく、重苦しく感じられ始めたのでした。
식탁 위의 유령들: 비워진 그릇의 비밀
옛날 어느 마을에, 일본의 식사 예절을 아주 훌륭하게 배운 젊은 청년과 역사를 연구하는 노신사가 함께 식사를 하고 있었습니다. 청년은 밥그릇에 쌀 한 톨 남기지 않고 깨끗이 비운 뒤, 뿌듯한 표정으로 젓가락을 놓으며 말했습니다.
"선생님, 일본 사람들의 이 "모타이나이(아깝다)" 정신은 정말 배울 점이 많은 것 같아요. 음식을 대하는 예의와 절약 정신이 이 빈 그릇에 담겨 있지 않습니까?"
노신사는 청년의 깨끗한 빈 그릇을 한참 동안 물끄러미 바라보더니, 낮게 가라앉은 목소리로 입을 열었습니다.
"자네 눈에는 그게 예절로 보이는가? 내 눈에는 그 그릇 속에 갇힌 "불안한 유령"들이 보이는구먼."
청년이 의아한 표정을 짓자, 노신사는 이야기를 시작했습니다.
1. "내 몸속으로 치워야 뺏기지 않는다"
"오래전, 전쟁이 끊이지 않던 시절의 이야기라네. 당시 사람들에게 식량은 "선물"이 아니라 "약탈물"이었지. 일본 해적들이나 군인들이 조선의 들판에서 쌀을 빼앗아갈 때, 그들은 한 가지 공포에 시달렸다네. **"내가 뺏은 이 쌀을 누군가 다시 뺏어가면 어쩌지?"**라는 공포였지."
노신사는 찻잔을 만지작거리며 말을 이어갔습니다.
"가장 확실하게 음식을 지키는 방법은 창고에 넣는 게 아니라, 지금 당장 내 배 속에 집어넣어 흔적을 없애는 것이었네. 남겨진 음식은 곧 "패배"와 "죽음"을 의미했지. 그래서 그들은 씹기도 전에 삼키고, 그릇 바닥을 핥아서라도 증거를 지워야 했어. 그게 오늘날 자네가 말하는 그 "깔끔한 식사"의 처절한 시작이었다네."
2. "뺏은 자의 식탁과 뺏긴 자의 눈물"
청년이 당황한 듯 물었습니다. "하지만 지금은 풍족한 시대 아닙니까? 굳이 그렇게까지..."
"습관이란 무서운 것이지. 일제강점기 시절, 그들이 우리 땅에서 쌀을 몽땅 훑어갔을 때를 기억해보게. 정작 수탈한 쌀은 높은 분들이 다 가져가고, 일본의 평민들도 늘 배가 고팠다네. **"남의 것을 뺏어왔음에도 나는 굶어야 한다"**는 그 기괴한 결핍이 그들을 미치게 했지."
노신사의 눈빛이 날카로워졌습니다.
"조선 농민들이 자식에게 줄 쌀 한 줌 없이 눈물로 지은 그 농작물을, 일본 사람들은 **"언제 사라질지 모르는 신기루"**처럼 허겁지겁 먹어 치웠던 거야. 그들에게 빈 그릇은 도덕적 자부심이 아니라, **"오늘도 빼앗기지 않고 내 생존을 지켜냈다"**는 지독한 안도감의 증표였던 셈이지."
3. "미화된 흉터"
이야기를 마친 노신사가 청년의 빈 그릇을 가리켰습니다.
"오늘날 사람들은 그걸 "정갈한 문화"라고 부르지. 하지만 그 깨끗한 바닥 아래에는 남의 것을 뺏어서라도 살아야 했던 자들의 강박과, 자기 것을 빼앗기고 굶주려야 했던 우리 조상들의 한이 겹겹이 쌓여 있다네.
그러니 저 빈 그릇을 보며 마냥 감탄할 수만은 없는 노릇이지. 저 그릇은 누군가의 배고픔을 먹고 치워버린 **"가장 깨끗한 범죄 현장"**일지도 모르니까."
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