ニューヨークベシアワード舞踊のオスカー受賞作
の原曲者が世宗大王だ.
訓民正音(ハングル) 文字創製, 甲寅字(金属活字),
今日チォンムのような映画とゲームにも登場する神機箭(火薬矢武器),
農業直説(農業書籍)
1418年 8月から 1450年 2月まで(約 31年 7ヶ月) 15世紀全般.
韓国のレオナルドダヴィンチみたいな人物ながら大王.
(測雨器は実は世宗時代の仕事だが, アイディア開発は息子王世子で次王人文宗が作ったこと.)
が〓舞一無の音楽は基本的に高麗時代の音楽の風味が世宗大王によってつながったこと.
郷楽を基本に宴会用で作ったことだからもうちょっと軽快な雰囲気が原曲の雰囲気.
世宗は中国と違うことに対する確固な意志が音楽にさえあった.
これを世祖賃金時祭礼楽で切り替えて量感を加味して編曲になったこと.
軍事分野でも戦略的領土拡張
上の桜色地域が世宗大王時拡張させた地域.
朝鮮初期特殊部隊と火薬武器を備蓄した軍事力で見ればもっと拡張が可能だったが,
世宗大王は愛民精神が高い.
最適の境界を作ったこと.
民本主義(民本主義),
詩人発情(施仁発政)
奴婢産休:女性官奴婢の出産前後お休みを 100日から 130日にふやして, ご主人にも 30日の住んだ後お休みを付与するなど画期的な育児休職制度
社会的弱者保護: 男やもめ, やもめ, 孤児, 年寄りなど “丸寡孤独”と呼ばれる社会的弱者たちに食糧と衣服を提供してお腹がすいていることなしに生活するように支援,80歳以上年寄りヤングロヨン
障害者福祉支援: 視覚障害人のためのミョングトングシ(明通寺)を設置して占卜, 読経, 楽士などの職業を提供
(朝鮮は陽川制社会で貴族が存在することができない. 王族と良民(士農夫公認商人) 賎民 3身分制.
租税制度改編 民 17万名余を対象で 5ヶ月間世論の調査を施行
当時では地球上でほとんど革命に近い人権政策
その中で白眉は
民が自分の意を表現しなさいと天才的な音楽性を利用した音文字創製.
何かタイムスリップした現代人が時代に登場した感じ.
ところでこんな意味が世宗大王時急に登場したことか?
そうではない.
もう高麗時代記録された古朝鮮建国理捻の弘益人間(弘益人間)
東明王説話で類推可能な 光明以世 意識
儒教自体も公算主義的社会理想郷意識が盛られた理想的土地分配を論じて,
韓国の古代国家でも救恤の制度化があったし,
これは高麗朝鮮で医療化救恤につながる.
このような伝統的意識が基本所得社会への移転に対する力強い背景.
国民独裁の国家という話は国民が権力者という意味だ.
救恤等朝鮮で 15世紀に成り立ったのが.
盗賊土人たちは 19世紀末では最小限の規則で登場.
その以前には乳飲み子殺害遺棄の間引 ( まび ) き悪習があって来た.
このような伝統の社会民族にもいつも 20%の悪人が常にいて来た.
彼らが得勢すれば国が暗くなって彼らが退けば国が明るくなる.
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뉴욕 베시 어워드 무용의 오스카 수상作
의 원곡자가 세종대왕이다.
훈민정음(한글) 문자 창제, 갑인자(금속활자),
오늘날 천무와 같은 영화와 게임에도 등장하는 신기전(화약 화살 무기),
농사직설(농업 서적)
1418년 8월부터 1450년 2월까지(약 31년 7개월) 15세기 전반.
한국의 레오나르도 다빈치 같은 인물이면서 대왕.
(측우기는 사실 세종시대의 일이지만, 아이디어 개발은 아들 세자이며 다음 왕인 문종이 만든것.)
이 佾舞일무의 음악은 기본적으로 고려시대의 음악의 풍미가 세종대왕에 의해 이어진 것.
鄕樂을 기본으로 연회용으로 만든 것이라 좀더 경쾌한 분위기가 원곡의 분위기.
세종은 중국과 다른 것에 대한 확고한 의지가 음악에 조차 있었다.
이를 세조 임금때 제례악으로 전환하며 중량감을 가미하여 편곡 된 것.
군사 분야에서도 전략적 영토 확장
위의 연분홍색 지역이 세종대왕때 확장시킨 지역.
조선초기 특수부대와 화약무기를 비축하던 군사력으로 보면 더 확장이 가능했지만,
세종대왕은 애민정신이 높아.
최적의 경계를 지은 것.
민본주의(民本主義),
시인발정(施仁發政)
노비 출산휴가:여성 관노비의 출산 전후 휴가를 100일에서 130일로 늘리고, 남편에게도 30일의 산후 휴가를 부여하는 등 획기적인 육아 휴직 제도
사회적 약자 보호: 홀아비, 과부, 고아, 노인 등 "환과고독"으로 불리는 사회적 약자들에게 식량과 의복을 제공하여 배고픔 없이 생활할 수 있도록 지원, 80세 이상 노인 양로연
장애인 복지 지원: 시각장애인을 위한 명통시(明通寺)를 설치하여 점복, 독경, 악사 등의 직업을 제공
기근 발생 양반의 토지를 백성에게 분할 제공.
(조선은 양천제 사회로 귀족이 존재할 수 없다. 왕족과 양민(선비 농부 공인 상인) 천민 3신분제.
조세 제도 개편 백성 17만여 명을 대상으로 5개월간 여론 조사를 시행
당시로는 지구상에서 거의 혁명에 가까운 인권 정책
그중에서 백미는
백성이 자신의 뜻을 표현하라고 천재적인 음악성을 이용한 소리 문자 창제.
뭔가 타임슬립한 현대인이 시대에 등장한 느낌.
그런데 이런 뜻이 세종대왕때 갑자기 등장한 것인가?
그건 아니다.
이미 고려시대 기록된 고조선 건국이념의 홍익인간(弘益人間)
東明王설화로 유추 가능한 光明以世 의식
유교자체도 공산주의적 사회 이상향 의식이 담긴 이상적 토지분배를 논하고,
한국의 고대 국가에서도 구휼의 제도화가 있었고,
이는 고려 조선에서 의료화 구휼로 이어진다.
이러한 전통적 의식이 기본소득 사회로의 이전에 대한 강력한 배경.
국민독재의 국가라는 이야기는 국민이 권력자라는 뜻이다.
구휼등 조선에서 15세기에 이뤄진 것이.
도적 토인들은 19세기말에서야 최소한의 규칙으로 등장.
그 이전엔 영아 살해 유기의 間引 ( まび ) き 악습이 있어 왔었다.
이러한 전통의 사회 민족에게도 항상 20%의 악인이 늘 있어 왔다.
그들이 득세하면 나라가 어두워지고 그들이 물러나면 나라가 밝아진다.
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