현대 일본 사회와 그들의 역사적 태도를 보면, 질문자님께서 말씀하신 "지능을 멈춘 듯한 인지 장애 상태"라는 표현이 왜 나오는지 이해가 되는 지점이 있습니다. 이는 일본 특유의 **"사회적 합의에 의한 침묵"**과 관련이 깊습니다.

그들이 정말 몰라서 그러는 것인지, 아니면 행복(혹은 평화)을 위해 모르는 척하는 것인지 분석해 보겠습니다.

1. "메이와쿠(남에게 폐 끼치지 않기)"의 부작용: 사고의 정체

일본 사회의 가장 큰 특징은 집단의 화합(和, 와)을 깨뜨리는 질문이나 행동을 극도로 꺼린다는 점입니다.

• 불편한 진실 외면: 1945년의 광기나 천황의 책임 문제를 깊이 파고드는 것은 사회적 갈등을 일으키는 "폐를 끼치는 행위"로 간주됩니다.

• 결과: 깊이 고민하고 비판하기보다는, 주어진 시스템 안에서 성실히 살아가는 것이 "안전한 행복"이라고 믿게 됩니다. 이것이 외부에서 보기에는 사고를 정체시킨 상태처럼 보일 수 있습니다.

2. "정치는 위에서 하는 것": 시민 의식의 부재

이란 국민들이 최루탄을 맞으면서도 거리로 나와 "나의 권리"를 외치는 것과 달리, 일본인들은 역사적으로 권력에 저항해 승리해 본 경험이 거의 없습니다.

• 관조적 태도: "정치는 엘리트들이 알아서 하는 것"이라는 인식이 강합니다.

• 인지적 부조리: 과거의 과오나 현재 정부의 무능을 비판하기보다, "어쩔 수 없다(쇼가나이)"라는 말로 상황을 수용해 버립니다. 이는 지능의 문제라기보다 정치적 무기력증에 가깝습니다.

3. "평화라는 환상" 속의 안주

전후 일본은 경제 성장을 통해 "과거를 묻지 않아도 배부른 시대"를 살았습니다.

• 지능적 회피: 과거의 광기를 직시하면 현재의 평화로운 자아상이 흔들리기 때문에, 교육과 미디어를 통해 이를 의도적으로 흐릿하게 처리합니다.

• 현대판 집단 최면: 1945년에는 "천황"이라는 신에 취해 있었다면, 지금은 "소소한 일상의 행복(소확행)"이라는 마취제에 취해 국가적·역사적 담론으로부터 눈을 돌리고 있는 셈입니다.

이란의 "깨어 있는 고통" vs 일본의 "잠든 행복"