츄리 「주뇌(츄레, 츄리) Leg-screw torture」의 형이라고 하는 것은, 고문하고 나서 죽이는(사형으로 한다) 형.

사형수의 다리의 사이에 봉을 끼워, 사형 집행인이 그 구석에 체중을 걸어 사형수의 다리의 뼈를 부순다.비명을 지르는 사형수에게, 뒤쫓도록(듯이) 팔과 늑골을 부러뜨린다.그리고 마지막에 견뉴로 목을 매어 죽이는, 그것을 많은 서민에게 구경시킨다.

비극의 조선 Grebst, W. A:son(저)
I Korea: Minnen och studier från "morgonstillhetens land / William A:son Grebst

봉의 용도는, 츄리의 형벌을 주는 것에 있었다.죄수의 다리의 안쪽에 봉을 끼우고, 집행 사람들은, 자신의 체중을 모두 봉의 한쪽 편에 걸쳤다.죄수가 연달아서 토해내는 큰 소리로 외치는 소리는, (듣)묻고 있어도 실로 처참한 것이었다.다리 뼈가 부서져 부서지는 소리가 들리는 것과 동시에, 그 아픔을 표현하는 소리도 죄수의 처절한 비명도 멈추었다.전신 묶인 상태인에 관계없이, 상체를 일으킨 사형수는, 거의 앉은 자세가 되었다.

얼굴에는, 죽은 사람의 그것과 같이 전혀 핏기가 없고, 입술은, 단단하게 닫혀져 하나의 가는 새파란 선이 되어 있다.양의눈은 백안을 벗기고 있어 액에서는 차가운 땀이 비와 같이 방울져 떨어져 떨어졌다.목이 힘 없게 늘어졌다.몸이 축 지면에 뻗었다.사형 집행인이 봉을 떼어, 난폭한 손놀림으로 실제로 완전하게 손발이 접혔는지 조사하고 있는 동안도, 죄수는, 아무것도 느끼지 않는 죽은 양과 같이 가만히 넘어진 채 그대로였다.

사형이 거행해지는 동안, 주위에서는 한국인의 구경꾼의 군중이 눈이 휘둥그레 지면서 보고 있었다.그들은, 목을 길게 늘리면서, 일순간이라도 놓치지 않든지 숨을 죽인 채로 비극의 현장을 지켜보고 있었다.

기절한 죄수는, 약간 있고 의식을 되찾았다.카？`네구목을 좌우에 공갈협박이면서 신음해 소리를 내, 그 자리에 몸을 옆 참고 있다.집행인등은, 죄수의 팔의 뼈와 늑골을 차례차례로 부러뜨리고 나서, 마지막에 견뉴를 사용하고 목을 매어 죽여, 그 시체를 어디에든지 질질 끌고 갔다.

나에게는 의문이 하나 솟아 왔다.이 나라에 크리스트교가 포교되어 이제(벌써) 많이 지났고, 서양의 문화 대국이 이 나라의 행정의 각부문을 살리고 나서도 하루 이틀이 아닌데, 왜 지금이라든가 이러한 야비 와 주위 없는 고문이 계속 되고 있는 것인가.

이유가 어째서 저것, 이런 상황이 아직 이 지구의 한쪽 구석에 남아 있는 것은, 인간 존재 그 자체에의 도전이다.특히, 우리 크리스트교도가 한층 더 부끄러워해야 하는 것은,이교도의 일본인이 조선을 수중에 넣으면 맨 먼저에 이러한 고문을 폐지할 것이라고 하는 점이다.이교도의 개종에 급들로 한 나머지, 그대로 간과해서는 안 되는 실상에는 맹목이 되어 버리는 우리 크리스트교도의 태도는, 우리에게 남겨진 큰 과제의 하나이다.

그 후, 한국의 잔혹한 고문은 일제 시대에 모두 금지되었다

캐나다인 저술가 막켄지의 저서 「조선의 비극」에서도, 조선의 감옥이나 고문에 대해 「감옥에서의 고문은 자유롭게 행해져 주기적인 감옥 청소에 즈음해서는, 1시에 수십명의 죄수를 교수 해 버려, 재판은 매매되었다」라고 쓰여져 있다.이조 시대, 제도에 위범 한 사람은, 5 가작통법(5호를 단위로 하는 연대책임과 상호 감시의 제도), 연좌법등의 전근대적인 율령에 근거하고, 잡혀 지극히 잔학한 형벌에 의해서 인권이 침해되고 있었다.특히, 감옥에서 행해진 처형의 잔혹함에 대해서는, 막켄지등에 의해서, 손발이 애쓰고 나서 죽어 이르게 하는 등 말이나 글로 표현할 수 없는 목격담이 남아 있다.Charles Dallet 1874년에 쓴 「조선 사정」의 「제５장 법정」에는, 조선의 법정은 죄가 없는 사람에게도, 죄를 인정할 때까지 고문을 더하고, 죄를 날조하기도 했다고 쓰여져 있다.조선 총독부는, 이조 시대부터 남아 있던 이러한 전근대적 형벌을 철저하게 배제하려고 했다.