英国人女性の朝鮮の第一印象
イサベラ・バード・ビショップ(Isabella Bird Bishop) “朝鮮紀行(Korea and Her Neighbours)” (1898年出版)
景観は緑が少なく単調である。果樹とひょろひょろの松以外に樹木はない。姿形の美しさもまったくなければ、景色になんらかの風格を与えてくれる門や塀といった排他のしるしもなにひとつない。こういったところがわたしの受けた第一印象だった。（p.52-53）
城内ソウルを描写するのは勘弁していただきたいところである。北京を見るまでわたしはソウルこそこの世でいちばん不潔な町だと思っていたし、紹興〈シャオシン〉へ行くまではソウルの悪臭こそこの世でいちばんひどいにおいだと考えていたのだから！都会であり首都であるにしては、そのお粗末さはじつに形容しがたい。礼節上二階建ての家は建てられず、したがって推定二五万人の住民はおもに迷路のような横町の「地べた」で暮らしている。路地の多くは荷物を積んだ牛どうしがすれちがえず、荷牛と人間ならかろうじてすれちがえる程度の幅しかなく、おまけにその幅は家々から出た固体および液体の汚物を受ける穴かみぞで狭められている。悪臭ぷんぷんのその穴やみぞの横に好んで集まるのが、土ぼこりにまみれた半裸の子供たち、疥癬〈かいせん〉持ちでかすみ目の大きな犬で、犬は汚物の中で転げまわったり、ひなたでまばたきしている。（p.58-59）
ソウルの「風光」のひとつは小川というか下水というか水路である。ふたのない広い水路を暗くよどんだ水が、かつては砂利だった川床に堆積した排泄物やごみのあいだを、悪臭を漂わせながらゆっくりと流れていく。水ならぬ混合物をひしゃくで手桶にくんだり、小川ならぬ水たまりで洗濯をしている貧困層の女性の姿に、男ばかりの群衆を見飽きた目もあるいは生気を取りもどすかもしれない。これはソウルに特有であるが、女性たちは一様に緑の絹のコート――男物のコート――を着ており、「衿」を頭にかぶって目の下で押さえ、耳のところから幅広の長い袖をたらしている。朝鮮の女性はあだっぽい美女ではないので、顔や体を隠すのはむしろけっこうなことである。（p.65-66）
路地は疥癬〈かいせん〉持ちの犬の天国である。どの家も犬を飼っており、四角い穴から犬は家に出入りする。よそ者が来れば激しく吠え、傘をふると逃げていく。犬はソウル唯一の街路清掃夫であるが、働きはきわめて悪い。また人間の友だちでもなければ、仲間でもない。朝鮮語をはじめ人間の話すあらゆる言語に取り合わない。夜間吠えるのはどろぼうがいるからである。飼い犬といえどほとんど野犬にひとしい。若い犬は春に屠殺され、食べられてしまう。（p.67-68）
イギリスを発つ前に朝鮮から届いた手紙で、わたしは、朝鮮国内を旅行するのは容易ではない、信頼できる従者を探すのはむずかしいし、信頼できる通訳となるとまず見つからないと知らされていた。((中略))何人もの候補者にわたしは面接した。全員英語はあやふやで、態度はおどおどして煮え切らず、使いものになりそうになかった。旅に同行する意欲充分の候補者もいてなかば契約しかけても、翌日になるとばつが悪そうに椅子のはじでもじもじしながら、母親からむこうにはトラがいるから行くなと言われたとか、三カ月の旅行は長すぎるとか、家からあまり遠くは離れられないとか言う。ようやくこの程度ならと思える英語のできる若い男があらわれたものの、この男は場馴れしたようすで会釈して部屋に入ってくるや、安楽椅子にどっかと腰を下ろし、アームにかけた足をぶらぶらさせたものである！彼は旅についていろいろ質問し、ソウルを離れるのは長期になりそうだから、荷物を運ぶのと自分が乗るのにそれぞれ馬が一頭ずつ必要だと言った。わたしは、旅のわずらわしさを解消するには荷物を極力制限しなければならないと答えた。この男は最低九組の着替えを持たなければ、旅行には出られないという！外国人は二組しか持っていかないものだし、わたしも二組に減らすつもりだと述べると、この男は「ええ、でも外国人は不潔ですからね」と答えた。朝鮮人がこのようなことを言おうとは！そこでわたしはいましばらくソウルに落ち着いて友人たちの世話になり、事態が「好転する」のを信じるしかなかった。（p.70-71）
ソウルに住む人々はその生活程度を問わず、たとえ数週間でもそこを離れるなど金をもらってもいやだと考える。朝鮮人にとって、ソウルは生活するに値する唯一の場所なのである。とはいえ、ソウルには芸術品はまったくなく、古代の遺物はわずかしかないし、公園もなければ、コドゥン［行幸］（国王と従者、官僚、兵士らが町中を行進する儀式）というまれな例外をのぞいて、見るべき催し物も劇場もない。他の都会ならある魅力がソウルにはことごとく欠けている。古い都ではあるものの、旧跡も図書館も文献もなく、宗教にはおよそ無関心だったため寺院もないし、いまだに迷信が影響力をふるっているため墓地もない！（p.85）
清国と同じように孔子廟とその教えを記した碑があるのはべつにして、ソウルには公認の寺院がひとつもなく、また僧侶が城内にはいれば死刑に処せられかねなかったので、結果として清国や日本のどんなみすぼらしい町にでもある、堂々とした宗教建築物のあたえる迫力がここにはない。《南大門》外に軍神をまつった小さな堂があり、とてもめずらしいフレスコ画が描かれているが、参拝者に出会ったことはめったになかった。寺院がないのは朝鮮の他の都市の特徴でもある。仏教は李王朝が創建される以前、千年にわたり大衆に好まれた宗教だったが、一六世紀以来「廃止」されており、実質的に禁止されてしまった。聖職者に対して過酷な法律が制定されたのは、三世紀前に日本が侵略してきたとき、日本人が仏教僧に変装して都に入る許可をもらい、守備隊を虐殺したからだと朝鮮人はいう。 その真偽はいずれにせよ、朝鮮ではよほど探さなければ仏教の形跡は見つけられない。（p.85-86）
朝鮮が宗教を持たず、外国人からもたらされた宗教をいそいそと受け入れる国だという考えは捨てるべきである。朝鮮人の受け入れる宗教は、努力せずに金を得る方法を教えてくれる宗教である。無関心がはなはだしく、宗教的機能が欠如しており、興味をそそられる宗教理念が皆無で、孔子の道徳的な教えはどの階級にもたいして影響をおよぼしていない。朝鮮人に言わせれば、自分たちは宗教がなくともとてもうまくやってきたのだから、宗教などにわずらわされたくない、とくにこの世でなにもしてくれないくせに束縛と犠牲をしいる宗教なんぞでわずらわされるのはまっぴらだというわけである。（p.91-92）
舟の乗組員は、舟の持ち主であるキムとその「雇い人」のふたりだった。キムは背が高く屈強で、貴族的な風貌の絵になる老人で、雇い主は口をきくのを二度しか耳にしたことがない。二度ともひどく酔っぱらったときで、そのときはたいへんな饒舌ぶりを発揮した。概してふたりは折り目正しくもの静かだった。わたしは四六時中ふたりのすぐそばにいたわけであるが、一度として彼らのふるまいにいやな思いをしたことがない。キムは舟の借り賃として月に三〇ドル支払っていたが、彼のものぐさぶりはみごとだった。のらりくらりすごす、舟は遅く出し早めにつなぐ、のろのろ進む、櫓なり棹を使うときは労力を最小限に抑える。これがキムのポリシーなのである。一時間棹を動かしたら舟をつないでたばこを一服、ときには半日かけて米を買う、疲労困憊〈こんぱい〉のふりをして雇い主の感受性に訴える、不精者のよく口にする言い逃れをことごとく用いる。これがキムの習性なのである。契約では三人雇うことになっていたが、キムはひとりしか連れてこず、曖昧な弁解でごまかした。しかしせめてこれくらいは悪く言わせてもらいたい。なにしろ彼らは一日に一〇マイル以上進んだことがなく、七マイルしか行かないこともしばしばで、激しい早瀬に来るといつも引き返したがったのである。（p.99）
漢江沿いの山々には、ヒョウ、カモシカ、数種のシカが見られる。傑出したものはここでもやはり朝鮮全国の例にもれず、トラである。最初わたしはトラとその略奪行為についてはたいへん懐疑的だった。((中略))けれどもトラにまつわるうわさ話はたえず耳に入るし、村人たちのこわがりようをこの目で見たり、馬夫〈マブ〉［馬丁］やクーリーから暗くなって旅するのを拒否されたり、またたしかに最近数カ所で人や家畜がいなくなったこと、元山〈ウオンサン〉のこぎれいな地域においてさえ、わたしの到着する前の日に少年と幼児がさらわれ、町を見下ろす山の斜面で食べられてしまったことから、わたしも信じざるをえなくなった。（p.103）
小集落はべつとして、漢江沿いの村々には学校がある。ただし学校といっても私塾である。家々でお金を出しあって教師を雇っているが、生徒は文人階級の子弟にかぎられ、学習するのは漢文のみで、これはあらゆる朝鮮人の野心の的である官職への足がかりなのである。諺文〈オンムン〉［ハングル］は軽蔑され、知識階級では書きことばとして使用しない。（p.111）
舟の持ち主であるキムのなまけ癖と言い逃れのうまさ、激しくはないものの頻繁にあらわれる早瀬、それにどうしても必要な食料探し――こういったもののおかげで舟の進み具合はのろく、旅に出てはじめのちょっとした町であり、亡き王妃の生誕地でもある驪州〈ヨジュ〉に着くのに4月19日までかかった。わたしにとって驪州は、敵意はないものの騒々しくて不愉快な群衆に囲まれたはじめての場所として忘れられない。「見せ物」になりながら、それがなんの益にもならないのは屈辱的なことである！だれにもじゃまされずにプリズムコンパスを使えないものかと河のなかの岩まで行けば、あやうく水中へ突き落とされそうになるし、門楼に入れば、よく見える場所という場所にどやどやと野次馬がのぼってきてコンパスを激しく動かすので、精巧に平衡のとってある針はいっこうにじっとしない。人々は汚く、通りは臭くてさびれており、しかも最悪なのは役所で、機会があってそこへ行ったものの、慇懃〈いんぎん〉な応対すら得られないほど関子〈クワンジャ〉にはなんの効力もないことがわかった。（p.119）
영국인 여성의 조선의 첫인상
이사베라·버드·비숍(Isabella Bird Bishop) "조선 기행(Korea and Her Neighbours)" (1898년 출판)
경관은 초록이 적고 단조롭다.과수와 가늘게의 송 이외에 수목은 없다.자형의 아름다움도 전혀 없으면, 경치에 하등의 풍격을 주는 문이나 담이라고 하는 배타의 표시도 뭐하나 없다.이러한 곳이 내가 받은 첫인상이었다.(p.52-53)
성내 서울을 묘사하는 것은 용서해 주시길 바라는 곳이다.북경을 볼 때까지 나는 서울이야말로 이 세상으로 가장 불결한 마을이라고 생각했고, 쇼코〈샤오신〉에 갈 때까지는 서울의 악취야말로 이 세상으로 가장 심한 냄새라고 생각하고 있었으니까!도시이며 수도인으로서는, 그 조잡함은 실로 형용하기 어렵다.예절상 이층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정25만명의 주민은 주로 미로와 같은 골목길의 「바닥」에서 살고 있다.골목의 상당수는 짐을 쌓은 우끼리가 스치듯 지나치지 못하고, 하우와 인간이라면 간신히 스치듯 지나칠 수 있는 정도의 폭 밖에 없고, 게다가 그 폭은 집들로부터 나온 고체 및 액체의 오물을 받는 구멍 머리카락로 좁힐 수 있고 있다.악취 푹푹의 그 구멍 어둠의 옆에 기꺼이 모이는 것이, 흙먼지 투성이가 된 반나체의 아이들, 개선〈개선〉소유 저지르는 봐 눈의 큰 개로, 개는 오물 중(안)에서 굴러 돌거나 양지로 눈 깜박임 하고 있다.(p.58-59)
서울의 「풍경」의 하나는 오가와라고 할까 하수라고 할까 수로이다.뚜껑이 없는 넓은 수로를 어둡게 고인 물이, 이전에는 자갈이었던 강바닥에 퇴적한 배설물이나 쓰레기의 사이를, 악취를 감돌게 하면서 천천히 흘러 간다.물 되지 않는 혼합물을 히 해 구로 통에 변두리, 오가와라면 웅덩이에서 세탁을 하고 있는 빈곤층의 여성의 모습에, 남자뿐인 군중을 봐 질린 눈도 있는 있어는 생기를 되찾을지도 모른다.이것은 서울에 특유이지만, 여성들은 한결같게 초록의 비단의 코트--남자용품의 코트--를 입고 있어 「옷깃」을 머리에 쓰고 눈 아래에서 눌러 귀의 곳부터 폭이 넓은 긴 소매를 늘어뜨리고 있다.조선의 여성은 요염하게 아름다운 미녀는 아니기 때문에, 얼굴이나 몸을 숨기는 것은 오히려 훌륭한 것이다.(p.65-66)
골목은 개선〈개선〉소유의 개의 천국이다.어느 집도 개를 기르고 있어 네모진 구멍으로부터 개는 집에 출입한다.타관 사람이 오면 격렬하게 짖고 우산을 거절하면 도망치고 간다.개는 서울 유일한 가로 청소남편이지만, 기능은 극히 나쁘다.또 인간의 친구도 아니면, 동료도 아니다.조선어를 시작해 인간이 이야기하는 모든 언어에 서로 빼앗지 않는다.야간 짖는 것은 도둑이 있기 때문이다.기르는 개라고 해도 거의 들개 것과 같다.젊은 개는 봄에 도살되어 먹을 수 있어 버린다.(p.67-68)
영국을 출발하기 전에 조선에서 도착한 편지로, 나는, 조선 국내를 여행하는 것은 용이하지 않은, 신뢰할 수 있는 종자를 찾는 것은 어렵고, 신뢰할 수 있는 통역이 되면 우선 발견되지 않으면 알려져 있었다.((중략)) 몇 사람이나의 후보자에게 나는 면접 했다.전원 영어는 애매모호하고, 태도는 벌벌 떨어 익어 자르지 않고, 사용의 것이 될 것 같지 않았다.여행에 동행하는 의욕 충분히의 후보자도 있어 중간 계약 하기 시작해도, 다음날이 되면 난처한 듯이 의자의 것은 글자에서도 치질도 치료하면서, 모친으로부터 저쪽에는 호랑이가 있기 때문에 가지 말아라 라고 말해졌다든가, 삼개월의 여행은 너무 길다든가, 집으로부터 너무 멀지는 떨어질 수 없다고 말한다.간신히 이 정도라면이라고 생각되는 영어를 할 수 있는 젊은 남자가 나타났지만, 이 남자는 장소 길들어 한 모습으로 인사 하고 방에 들어 오자 마자, 안락의자에 어딘가와 앉아, 암에 걸친 다리를 어슬렁어슬렁 시킨 것이다!그는 여행에 붙어 있어라 있어라 질문해, 서울을 떠나는 것은 장기가 될 것 같기 때문에, 짐을 옮기는 것과 자신이 타는데 각각 말이 한필씩 필요하다고 말했다.나는, 여행의 번거로움을 해소하려면 짐을 극력 제한해야 한다고 대답했다.이 남자는 최저9조의 갈아 입기를 가져차라？`호, 여행에는 나올 수 없다고 한다!외국인은 2조 밖에 가지고 가지 않는 것이고, 나도 2조로 줄일 생각이라고 말하면, 이 남자는 「예, 그렇지만 외국인은 불결하기 때문에」(이)라고 대답했다.한국인이 이러한 것을 말하려고는!거기서 나는 지금 당분간 서울에 침착해 친구들의 신세를 져, 사태가 「호전된다」 것을 믿을 수 밖에 없었다.(p.70-71)
서울에 사는 사람들은 그 생활 정도를 불문하고, 비록 수주간이라도 거기를 떠나는 등 돈을 받아도 싫다고 생각한다.한국인에 있어서, 서울은 생활하는 것에 적합한 유일한 장소인 것이다.그렇다고는 해도, 서울에는 예술품은 전혀 없고, 고대의 유물은 불과 밖에 없고, 공원도 없으면, 코두［행차］(국왕과 종자, 관료, 병사등이 온 마을을 행진하는 의식)라고 하는 보기 드문 예외를 들여다 보고, 봐야 할 모임도 극장도 없다.다른 도시라면 있다 매력이 서울에는 죄다 빠져 있다.낡은 도이지만, 고적도 도서관도 문헌도 없고, 종교에는 대략 무관심했던 유익 사원도 없고, 아직껏 미신이 영향력을 적극적으로 있기 위해 묘지도 없다!(p.85)
청나라와 같이 공자묘와 그 가르침을 적은 비가 있다의는 제외하고, 서울에는 공인의 사원이 하나도 없고, 또 승려가 성내에 들어가면 사형에 처해지기 어렵지 않았기 때문에, 결과적으로 청나라나 일본의 어떤 초라한 마을에라도 있다, 당당한 종교 건축물이 내리는 박력이 여기에는 없다.《남대문》외에 군신을 모신 작은 당이 있어, 매우 드문 프레스코화가 그려져 있지만, 참배자를 만난 것은 좀처럼 없었다.사원이 없는 것은 조선의 다른 도시의 특징이기도 하다.불교는 이 왕조가 창건 되기 이전, 천년에 걸쳐 대중에게 선호된 종교였지만, 주사위의 1과6 세기 이래 「폐지」되고 있어 실질적으로 금지되어 버렸다.성직자에 대해서 가혹한 법률이 제정된 것은, 3세기전에 일본이 침략해 왔을 때, 일본인이 불교승려에게 변장하고 미야코에 들어오는 허가를 받아, 수비대를 학살했기 때문이라고 한국인은 말한다. 그 진위는 어쨌든, 조선에서는 상당히 찾지 않으면 불교의 형적은 찾아낼 수 없다.(p.85-86)
조선이 종교를 가지지 않고, 외국인으로부터도 늘어뜨려진 종교를 허겁지겁 받아 들이는 나라라고 하는 생각은 버려야 하는 것이다.한국인이 받아 들이는 종교는, 노력하지 않고 돈을 얻는 방법을 가르쳐 주는 종교이다.무관심이 심하고, 종교적 기능이 결여 있어, 흥미를 돋워지는 종교 이념이 전무로, 공자의 도덕적인 가르침은 어느 계급에도 별로 영향을 미지 않았다.한국인에 말하게 하면, 스스로는 종교 (이) 없더라도 매우 잘 왔으니까, 종교 등에 번거롭게 해진 구 없는, 특별히 이 세상으로 아무것도 해 주지 않는 주제에 속박과 희생을 강요하는 종교 어째서로 번거롭게 해지는 것은 딱 질색이다고 하는 것으로 있다.(p.91-92)
배의 승무원은, 배의 소유자인 김과 그 「고용인」의 두 사람이었다.김은 키가 크고 몹시 힘이 세고, 귀족적인 풍모의 그림이 되는 노인으로, 고용주는 말을 하는 것을 두 번 밖에 들었던 적이 없다.두 번 다시도 몹시 술취했을 때로, 그 때는 대단한 요설상을 발휘했다.대체로 두 사람은 예의 있지도의 조용했다.나는 사시사철 두 사람의 바로 옆에 있던 것이지만, 한 번으로서 그들의 행동에 싫은 생각을 했던 적이 없다.김은 배의 임차료로 해서 달에 30 달러 지불하고 있었지만, 그의 게으름장이상은 멋졌다.창고 다람쥐 기대하는, 배는 늦게 내 빨리 잇는다, 느릿느릿 진행되는, 노든지 도를 사용할 때는 노력을 최소한으로 억제한다.이것이 김의 폴리시인 것이다.1시간 도를 움직이면 배를 이어 담배를 휴식, 때로는 반나절 걸치고 쌀을 사는, 피로 곤비〈곤비〉의 행세를 해 고용주의 감수성에 호소하는, 게으름자가 좋게 입에 대는 발뺌을 죄다 이용한다.이것이 김의 습성인 것이다.계약에서는 세 명 고용하게 되어 있었지만, 김은 한명 밖에 데려 오지 않고, 애매한 변명으로 얼버무렸다.그러나 적어도 이 정도는 나쁘게 말하게 해 주었으면 한다.어쨌든 그들은 하루에 10마일 이상진응？`세 일이 없고, 7마일 밖에 가지 않는 것도 자주 있고, 격렬한 여울에 오면 언제나 당겨 돌려주었지만 것인다.(p.99)
한강 가의 산들에는, 표범, 영양, 여러종류의 사슴을 볼 수 있다.걸출한 것은 여기에서도 역시 조선 전국의 예외 없이, 호랑이이다.최초 나는 호랑이와 그 약탈 행위에 대해서는 매우 회의적이었다.((중략)) 그러나 호랑이에 관련되는 소문이야기는 끊임없이 귀에 들려오고, 마을사람들의 개원꾸중나름을 이 눈으로 보거나 마부〈마브〉［마부］나 크리로부터 어두워져 여행하는 것을 거부되거나 또 분명히 최근 수군데로 사람이나 가축이 없어진 것, 원산〈워산〉의 깔끔한 지역에 있어 조차, 내가 도착하는 전날에 소년과 유아가 가로채지고 마을을 내려다 보는 산의 경사면에서 먹을 수 있어 버린 것으로부터, 나도 믿지 않을 수 없게 되었다.(p.103)
소취락개로서 한강 가의 마을들에는 학교가 있다.다만 학교라고 해도 사숙이다.집들에서 돈을 서로 내고 교사를 고용하고 있지만, 학생은 문인 계급의 자제에 한해져 학습하는 것은 한문만으로, 이것은 모든 한국인의 야심의적인 관직에의 발판인 것이다.언문〈옹〉［한글］은 경멸되어 지식 계급에서는 문장어로서 사용하지 않는다.(p.111)
배의 소유자인 김의 것져 버릇이라고 해 피하기의 능숙함, 격렬하지는 않기는 하지만 빈번히 나타나는 여울, 거기에 아무래도 필요한 식료 찾기--이러한 것 덕분에 배의 진척 상태는 느리고, 여행을 떠나 초의 약간의 마을이며, 망 나무 왕비의 탄생지이기도 한 여주〈요쥬〉에 도착하는데 4월 19일까지 걸렸다.나에게 있어서 여주는, 적의는 없기는 하지만 떠들썩하고 불쾌한 군중에게 둘러싸인 첫 장소로서 잊을 수 없다.「흥행」이 되면서, 그것이 무슨 이익도 안 되는 것은 굴욕적인 것이다!누구에게도 방해 되지 않고 프리즘 컴퍼스를 사용할 수 없는 것일까하고 강안의 바위까지 가면, 하마터면 수중에 밀어 떨어뜨려질 것 같게 되고, 문루에 들어가면, 잘 보이는 장소라고 하는 장소에 우르르 구경꾼이 올라 와 컴퍼스를 격렬하게 움직이므로, 정교하게 평형이 취해 있다 바늘은 전혀 가만히 있지 않다.사람들은 더럽고, 대로는 냄새나서 쇠퇴해지고 있어 게다가 최악의의는 관공서로, 기회가 있어 거기에 갔지만, 은근〈정중〉인 응대조차 얻을 수 없을 정도 관자〈쿠원쟈〉에게는 아무 효력도 없는 것이 알았다.(p.119)