Edward Sylvester Morse "Japan Day by Day, 1877, 1878-79, 1882-83"(1917년 보스턴에서 출판)

E·S·모스 (Edward Sylvester Morse, 18381925)는 미국의 동물학자로, 완족류의 연구를 위해 1877(메이지 10) 년 6월 18일 일본 방문했다.닛코 구경의 뒤, 에노시마에서 완족류의 연구를 시작했지만, 거기서 발족 얼마 되지 않은 도쿄대학 생물학 강좌의 동물학 교수에 초청 되었다.9월에 모스는 도쿄대학의 학생을 동원해 오모리 패총을 발굴 조사해, 그 후 몇차례에 걸쳐서 본격적인 발굴을 행했다.모스는 대학에서 진화론을 강의했지만, 당시의 고용 외국인에게는 선교사도 많아, 모스를 공격하는 사람이 많았다.모스는 미국에서의 공연 때문에, 11월에 귀국했다.1878(메이지 11) 년 5월, 모스는 두번째의 일본 방문을 했다.도쿄대학에서 강의하는 한편, 78월에는 홋카이도를 여행해, 표본 채집을 실시했다.다음 1879(메이지 12) 년 5월에는, 나가사키·쿠마모토·카고시마에서도 표본 채집이나 패총의 조사를 했다.

1882(메이지 15) 년 6월, 모스는 도기 수집이기 때문에 세번째의 일본 방문을 완수했다.7월 26일, 모스는 비게로우 (William Sturgis Bigelow, 18501926) 및 페노로사 (Ernest Francisco Fenollosa, 18531908) (와)과 함께, 쿄토·히로시마·이와쿠니·와카야마·나라등을 돌아 미술품을 수집 했다.이 세 명의 공헌에 의해서, 보스턴 미술관의 일본 미술 콜렉션은, 일본외에서는 가장 충실한 것이 되었다.

본서 (Japan Day by Day)는, 1917년에 보스턴에서 출판되었다.집필시의 모스는 80세 가까운 노인으로, 「미국의 최대의 위협은 젊은 남녀의 무뢰한적의 행위이다」라고 하는 보스턴의 경찰서장의 말에 깊게 공명해, 젊은이에게의 혐오감을 강하게 하고 있던 것 같다.일본인의 정중함이나 정직함을 많이 칭찬해, 「거기에 비교해 우리 구미인은…」이라고 비판적·자학적이 되는 문장이 많다.

일본의 마을의 거리들을 헤매어 걸은 첫인상은, 언제까지나 사라져 없어지지 않는일 것이다.―신기한 건축, 가장 청결한 진열상자를 닮은 것이 많은 봐 길들지 않는 활짝 열어 놓은 가게, 점원들의 예의 바름과 겸허함, 여러가지 사소한 물품의 신기, 사람들이 세우는 기묘한 소리, 공기를 충족시키는 삼과 녹차의 향기.우리에게 있어서 진 꾸짖지 않는 것과라고는, 다리아래의 대지와 따뜻한 훌륭한 태양의 빛과 정도였다. (1권, p. 6)

스모 관전을 했다.순경·경비가 없는데도 관계되지 않고, 구경꾼은 완전하고 조용해서 질서적이다.웃는 얼굴로 정중하다.악취나, 불끈 하는 악취가 전혀 하지 않는……이것등이 나에게 인상을 남겼다.그리고 경기가 끝나 구경꾼이 잇달아 나온 것을 보면, 밀치락달치락하는 사람도 없으면, 고성으로 첩설자도 없고, 또 위스키를 파는 가게에 밀려 드는 사람도 없다(그러한 가게가 없기 때문에이지만).무료 많은 사람들이 이 장소를 차지해 뿌리는 작은 오두막에 서로 양보하고, 조용하게 차를 마시는지, 술의 소잔을 줄까에 머물었다.다시 나는 이 행위와 우리나라에 어같은 경기에 수반하는 행위를 비교하지 않고서는 견딜 수 없었다. (1권, p. 18)

일본인이 여러가지 새로운 고안을 아주 빠르게 채용하는 수법을 보면, 이 낡은 국민은, 시나로 볼 수 있는 만사를 사멸시키는 보수주의에, 묶어 붙여지지 않은 것이 매우 분명하게 안다.

기차 시간에 늦지 않도록 하기 위해서는, 정말 서두르지 않으면 안 되었기 때문에, 도중 , 나의 인력거의 차바퀴가 앞에 가는 인력거의 시루 무디어져 사용했다.차부들은 호에 방해 한 것을 미소로 서로 가볍게 사죄한 것만으로 계속 달렸다.나는 즉각 이 행위와 우리나라로 이러한 경우에 반드시 일어나는 갖은 험담을 비교했다. (1권, p. 30)

사람들이 거짓말하지 않는 정직한 나라에 있는 것은 실로 기분이 좋다.나는 결코 지갑이나 회중 시계의 파수를 하려고 하지 않는다.자물쇠를 걸치지 않는 방의 책상 위에, 나는 잔돈을 둔 채로 하지만, 일본인의 아이나 하인은 하루에 수십회 출입해도, 손대어서 되지 않는 것에는 결코 손대지 않다. (1권, p. 34)

여러가지 일 중(안)에서 외국인의 필자들이 한 명 남김없이 일치하는 것이 있다.그것은 일본이 아이들의 천국이라고 하는 것이다.이 나라의 아이들은 친절하게 취급해질 뿐만이 아니고, 다른 어느 나라의 아이들보다 많은 자유를 가져, 그 자유를 남용하는 것은보다 적고, 기분이 좋은 경험의, 보다 많은 변화를 가지고 있다. (1권, p. 37)

기차를 타고 도쿄에 가까워지면, 긴 방해벽이 있는 후미를 횡단한다.이 방해벽에 접하고, 간단한 주택이 줄서 있지만, 청결하고 물건이 좋다.시골의 마을과 도시를 묻지 않고, 풍부한 집도 궁핍한 집도 청결하고, 결코 부엌의 폐품이나 재나 잡동사니등으로 봐 와도 없애지지 않은 것을 생각하면, 거짓말같다. (1권, p. 38)

외국인은 일본에 수개월 있던 다음, 서서히 다음과 같은 것을 깨닫기 시작한다.즉 그들은 일본인에 모두를 가르칠 생각으로 있었던 것이지만, 놀라는 것에는, 또 유감스럽지만, 자신의 나라에서 인도의 이름에 어라고 도덕적 교훈의 무거운 짐이 되어 있는 요시노리나 품성을, 일본인은 태어나면서에 가지고 있는 것이다.의복의 간소, 가정의 정리, 주위의 청결, 자연 및 모든 자연물에 대한 사랑, 시원시럽게 하고 매력이 풍부하는 예술, 거동의 예의 바름, 타인의 감정에 오른 배려……이것등은 풍족한 계급의 사람들 뿐만이 아니라, 가장 궁핍한 사람들도 가지고 있는 특징이다. (1권, p. 40)

일본인의 청결함은 놀랄 정도로이다.집은 청결하고 나무의 마루는 닦아 주위는 깨끗이 쓸어 맑게 할 수 있고 있다. (1권, p. 55)

우리에게 비교해 우아한 정중함은 10배나 가져, 태도는 조용하고 기질은 사랑스러운 이 일본인이면서, 나체가 버릇없다라고는 전혀 생각하지 않는다.전혀 생각하지 않으니까, 우리 외국인조차도, 일본인이 나체를 부끄러워하지 않는과 같이, 수치 까는 무심코, 그리고 우리에게 취해 난폭하다고 생각되는 것도, 일본인에게는 그렇지 않은, 이라는 결론에 이른다.단 하나 버릇없는 것은, 외국인이 그들의 나체를 보려고 하는 행위로, 그들은 이것을 분노, 그리고 면을 외면한다. (1권, p. 89)

일본에 수년 살면, 일본의 가장 몹시 황폐해진 장소에 있는 것이, 24시간, 시간의 언제를 불문하고, 샐럼 그 외 우리나라의 어떤 도시의 조용한 마을 대로에 있는 것보다도 안전하다고 하는 것을 안다. (1권, p. 100)

일을 하고 있으면 남, 녀, 낭, 더러운 얼굴을 한 아이들등이 나란히 서, 나를 응시하고는 감탄 이것을 구집착한다.그들은 모두 무섭게 호기심이 강하고, 새로운 것은 뭐든지 섬세하게 검사한다.연 해 나는 누구로부터도, 정중하게, 한편 친절하게 취급해지고 내를 향해 외치는 사람도 없으면, 버릇없게 응시하는 사람도 없다.이 행위와 일본인이든지 시나인이든지가, 그 나라의 복장을 해 우리나라의 마을의 로--도시의 도로조차도--를 갈 때에 받을 곳의 경험을 비교하면, 정말로 구멍에라도 들어가 번 있어 기분이 한다. (1권, pp. 157-158)

일본인이 정중한 것을 이야기하는 가장 강력한 사실은, 최고 계급으로부터 최저 계급에 이르는까지, 모든 사람들이 모두 예의범절이 좋다고 하는 것이다.도움을 하시는 사람들은, 친절하게 되어도 거기에 압적셔 구, 모두 그 위치를 잘 알고 있고, 존경으로 그것을 지키고 있다. (1권, p. 171)

일본의 예술품에 관해서, 일본인의 이것등 및 다른 섬미인 작품은, 그들이 자연스럽게 커다란 애정을 가지는 것으로, 그들이 장식 예술에 어라고, 걸리는 간단한 주제(Motif)를 구체화하는 힘을 나타내 보이고 있으므로, 이것등을 본 다음에는, 일본인이 온 세상에서 가장 깊게 자연을 사랑해, 그리고 최대인 예술가인 것 같이 생각된다. (1권, p. 222)

마차든지 인력거 나름대로 탈 때에는, 남편이 아내에 앞선다.길을 걸을 때에는, 아내는 남편의, 적어도 4, 5피트 나중에 따른다.그 외, 여러가지로, 부인이 열등한 위치를 차지하고 있는 것에 깨닫는다.………다만, 일본의 부인이, 다른 동양인종보다, 훨씬 더 대 되는 자유를 가지고 있는 것 길이이다.(2권, pp. 4-5)

일본인의 특성은, 미국과 구주라든지들 도입한 매우 다수의 장치로 보여졌다.있다 국민이, 있다 장치의 편리함과 유효함을 즉시 식별할 뿐만 아니라, 그 채용과 제조와에 착수하는 능력은, 그들이 장기에 걸치는 문명을 가지고 있던 증례이다.이것을 할 수 있는 것은, 무료 문명의 정도의 높은 사람들만으로, 미개인이나 야만인에게는 불가능하다. (3권, pp. 32-33)

일본옷을 입은 사람들의 군을 보면, 그 부드러운 조화적인 색이나 전아한 접은 자국이, 외국의 귀부인들의 의복과 현저한 대조를 나타낸다.몸집이 작은 체구에 빈틈없이 조화를 이루는 의복의 품위있음과 미려, 그리고 경탄 해야 할 정도 정돈되고 그리고 장식된 칠흑의 두발--이 정도 이 국민의 예술적 성격을 여실에 표현하는 것은 없다. (3권, p. 36)

국중이 조선의 고압수단에 분개해, 일본의 군대가 진남포까지 퇴각하는 것을 피할 수 없게 된 한중간에, 나는 쿄토에 가는 도중 , 두 명의 한국인과 같은 기차를 타 맞추었다.나도, 한국인은 좀처럼 보았던 적이 없지만, 차실내의 일본인들은, 그들이 이 두 명을 응시한 모양으로부터 헤아리면, 한번도 한국인을 보았던 적이 없는 것 같다.두 명은 오사카에서 하차했다.나도, 표를 희생해 두 명의 뒤를 쫓았다.그들은 호위를 데리고 있지 않고, 순경마저도 함께 없었지만, 사실 호위의 필요는 없었다.그들의 눈에 띄기 쉬운 흰 복장이나, 기묘한 마모의 모자나, 구두나 그 외 모든 것이, 나에게 있어서 드물면 같이, 일본인에도 드물기 때문에, 군중이 그들을 잡기 뿌렸다.나는, 있다 있어는 적의를 포함한 신진인가, 조소하는 말인지를 발견할 수 있을까 생각하고, 피로라고 끝말로 그들이 뒤를 밟았다.하지만 일본인은, 이 두 명이, 그들의 고국에 어라고 행해지면서 있다［임오군란］에, 마치 무관계한 것을 이해하지 않는 정막가가 아니고, 그들은 평소의 그대로의 예의 바름으로 다루어졌다.자연스럽게 나는, 우리나라에 어전의 한중간에, 북방인이 남방에서 어떤 바람으로 취급해졌는지를 떠올려 또 해도 나 자신에, 어느 쪽의 국민이 보다 높고 문명적이고 있다인지를 묻는 것에서 만났다. (3권, pp. 104-105)

일본인은 조원 예술에 있어서는 세계 제일이라고도 할 수 있도록, 그들은 모든 사상의 아름다움을 즐기는 것 같게 보였다. (3권, pp. 155-156)