「주의 무왕이 은나라를 넘어뜨리면 미자를 초빙 하고 정치에 대해 물어, 그 나머지의 해박함에 경탄 해, 무왕은 미자를 우러러보고 가신으로 하지 못하고, 조선에 봉했다.조선후미자는 은나라의 유민을 인솔하고 동방에 향해, 예의나 농사·요우산·하타오리의 기술을 넓은, 또 범금8죠를 실시해 백성을 교화 해 미자 조선을 건국했다.

미자에게는 그만한 역사적 배경을 생각할 수 있다.중국 고대의 은·주금속 문화권에서는, 기원 전 10 세기 이후, 산토우의 제의 미족이, 은·주의 권위의 아래에서, 조선 서부에 접하는 랴오닝에서 활동하고 있었다.」(wiki)

미족의 지역을 치료했기 때문에 미자로 불리게 되었다.

여기서, 고구려의 시조：「추모」의 「추」는, 산동 반도의 남쪽의 지역이다.하루카 옛 미족의 이주가 건국신화에 받아들여진 것일까.

미자 조선의 왕은 41대 계속 된 것 같다.나는, 3대 정도일까하고 생각했지만, 아무래도 시간 감각이 없는 것 같다.

그러자(면) 마지막 히토시왕은, 부여, 고구려의 시대가 되어 진다.

그 만큼 길면 부여에도 영향을 주어 온다.

·부여에서는, 은나라의 달력이 이용되고 있었다.

·흰 옷을 입지만, 은나라도 흰색이다.

·부여는 사슴을 토템으로 하고 있지만, 은나라의 록대와 공통 이다.

·(쿠다라)백제왕호는 「콘키시」라고 하지만 「콘」은 근본이라고 하는 의미이며, (쿠다라)백제왕호는 「키시(kisi)」이다.( 「주서」라고 하는 중국의 역사서안에 (쿠다라)백제의 왕의 칭호는 「길지」(끈기 해)이라고 한다)

등 등 있다.

부여왕은, 「우리들은, 망국의 백성」이라고 한 것 같지만, 그 나라는 은나라인 것일까.

뭐, 만약 그렇다고 해도, 미자는, 훌륭한 사상을 가지고 있던 것 같고, 문제로 하려면  맞지 않는다고 생각한다.

이야기가 건국신화에 탈선하지만,

·미자 조선의 유민이 부여에 이주한 것일까.여하튼, 은나라의 달력이 이용되고 있던 것은 그 정도 중요한 것이다.

　(이)라고 한다고 건국신화의 고려에서 온 것은 설명할 수 있다.

·고구려의 건국신화가 부여의 건국신화와 닮아 있는 것은, 장수왕이 동부여를 정복했을 때에, 부여민을 해주 하기 위해서 부여의 건국신화를 도입했다고 하는 설이 있다.

·(쿠다라)백제 건국신화는 거의 거의 부여건국신화와 상황이 비슷한 것은, 럭키였다.

한국의 역사가는, 민족주의의 관점으로부터 단군 조선을 지지해 미자 조선을 부정하는 경향에 있지만, 실제로는 미자 조선의 영향은 큰 것 같다.