신라의 8대째의 왕 「아들라니사 지금」의 치세 4년째(157년)에 토카이(일본해)의 해변에 연오낭과 세오녀의 부부가 살고 있었다.어느 날, 연오낭이 바다에 나왔는데 돌연, 바위에 실리고 일본에 건너 버렸다.일본의 사람들은 그가 평범한 사람은 아닌 것을 알아 왕에게 추대 했다.남편이 돌아오지 않기 때문에 세오녀는 남편을 찾고 해변에 나갔는데, 바위 위에 남편이 벗은 신발이 있었다.세오녀가 그 바위 위에 오르자 마자, 곧 또 바위는 세오녀를 태우고 일본에 갔다.왕은 그녀를 맞이해 귀비로 했다.
그러자(면) 신라에서는 태양과 달이 빛을 잃었다.아들라왕은 사절을 일본에 보내 연오낭과 세오녀에 신라로 돌아오는 것을 요구했다.그러나 연오낭은 「내가 이 나라에 온 것은 하늘이 시킨 것으로, 어떻게 글자라고 돌아갈 수 있을까.나의 아내가 짠 명주가 있다.이것을 가지고 돌아가고 하늘에 제사 지내면, 빛을 되찾을 수 있을 것이다」라고 말했다.신라의 사자는, 연오왕으로부터 명주를 하사 되었다.
귀국한 사자는, 신라왕에게 주상 해, 연오왕의 말대로 명주를 제사 지냈다.그 후, 태양과 달은 원과 같이 빛나기 시작했다.그 비단은 왕실의 창에 납입할 수 있어 국보가 되었다.그 창을 귀비창, 제사 지낸 장소를 영일현 혹은 쓰게들이라고 명명했다.

이 설화는

·이 시대에 부귀가 신라에서 없어져 타국으로 옮겼다.

·부귀를 되찾기 위해 행동을 일으키지만 실패한다.

·옮긴 부귀는 하사 되는 것으로 돌아온다.

자신은 이 시대나 삼국유사가 편찬 되었던 시대에 조선의 조락이 있어, 그 조락의 이유를 신화를 빙자했다고 읽었다.자신이 아는 한 떠나면 떠나고 있을 뿐이지만, 집의 조락을 생각하면 일본의 다다미방 짚 해의 이야기와 닮아 있다.

조금 엿본 견해를 하면, 조락 한 신라가 속국화하는 일로 부흥했다고도 읽을 수 있다.

아마 실제는, 단순한 현재(편찬 된 당시 )의 자국의 불우에 대한 설명으로서 쓰여졌을 것이다.