ここの掲示板を荒らす、Marich　彼の発言は青。
私の投稿は、赤で書きました。
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『唐会要』百済伝

百済という国家名前は 百家済海から出たとなるあります.

そんなことは書かれていない。
百の家族で海を渡ったので、ゆえに百済と名乗った。（解りやすく翻訳してます）
百済の起源は、謎につつまれている、他の百済伝も参考に
http://db.history.go.kr/front/dirservice/JO/listMainJO.jsp?pLevel=2

＜ 南渡海至倭国＞となるありますね.
百済の領土が 倭国まで伸びるあったのですね

これは、領土の領域ではない。ただの地理関係をさしている。
他の文献でも、用例として＜海渡倭国＞同じような記載がある。.

それなら 倭国に百済の跡はどの位残っていましょうか?

前提条件がこの時点で、間違っている。(　・∀・)


２００１ 年１２月２３日、日本の今上天皇は、桓武天皇の生母が武寧王の子孫であるとしている
武寧王から、数えて１０数代、２００年後の子孫が、桓武天皇の生母
今上天皇は、『百済にゆかりを感じます』と述べただけである。

武寧 王の２０代の初婚で産んだ息子と考えられる。また淳陀太子は父武寧王が５２歳であった５１３年に死亡したと伝える記録から、死亡当時、３０歳を越えていた と推定されている。つまり、
武寧王は日本で子孫をもうけた可能性が高いと考えられる。

しかし記録上では、武寧王が、日本側に戻った記録は無い。一方、百済の太子が何人か、
日本側の人質になっていた実例から　（武寧王、扶余豊璋、腆支）

太子だけが日本側に送られた可能性もある。
従って、武寧王が日本に戻ったという事は、証明できない。

日本書紀では、新笠は武寧王の『淳陀太子の子孫』
と書かれているからなお更だ。

"和"で名前は"新笠"であった。日本貴族の族譜「新撰姓氏 録」によると、
新撰姓氏録には、"和氏"は武寧王人で、

ここまでは新撰姓氏録には、書いてあるが・・・・


はじめは久度神社(大阪と奈良の間の神社)で祀られたが、後に平城京(奈良)の宮闕に移し、皇太子が直接祭祀を行っ たという。

こんな事は、新撰姓氏録には書いていない。新撰姓氏録は古代人の名簿だ。
http://homepage1.nifty.com/k-kitagawa/data/shoji03.html

今も平野神社では百済系渡来人を祀っている。
それでは百済係到来人が仕えるあるという 平野神社を尋ねる見ましょう.
　　　
全部、仮説である。

今木神の今木は今来のことで、渡来人を意味する。

続・日本書紀の原文には、『今木』とあり、『今来』というのは、何処かの学者の仮説である。

"今木神は百済王だ "と言う内容をよく見ましょう.

日本書紀の原文は、

「田村後宮の（今木大神）に従四位を授ける』（位を与えた）

　これで、今木神＝百済王？　さっぱり意味不明。

　田村後宮は光仁天皇の御所だったと＝今木神＝百済？
　
　歴史の事実からわかることは、
　光仁天皇の御所にいた人物？に位を授けたことしか解らない。

　新笠の宮もそこにいたから＝百済？　かなりの暴論である。

　この場面、
　
　従４位と、爵位を貰ってることから、人の名前？と
　推論したほうが正しいように思う。
　
　実際に、新撰姓氏録には、今木と名乗る人物が存在する。

同時代より前の文献を引用するのは、当然だと考えられる。

『こういう仮説があって否定されてるけど、間違いない？』

そういう論調ばかりで
本来は、読む価値のない投稿である(　・∀・)