こんな間抜けな事を言ったので・・・、

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この２つのスレで、朝鮮（高麗時代～李氏朝鮮）及び日本（平安時代～江戸時代）の入母屋造以外の寺院の最重要建築物（本堂）を並べ立ててあげたところ、「地方豪族が建てた寺は・・・」とか「寺の格式が・・・」とか「最も重要」の定義をずらしはじめちゃいました。（笑い）

ええ、hinomotoちゃんですｗ



そこで、お姉さん東條


いや、ちがくて・・・登場（訂正）



禅寺の寺格

１　五山
２　十刹
３　諸山
４　林下

てなわけで。鎌倉五山。ええ、臨済宗の寺院としては、別格上位の南禅寺を除き、京都五山と並ぶ寺格の高さです。はい。


鎌倉五山第一位
建長寺


寄棟（ ´Ｈ｀）y-~~

第二位
円覚寺
わーい、入母屋だーｗ

第三位
寿福寺


寄棟（ ´Ｈ｀）y-~~

第四位
浄智寺


寄棟（ ´Ｈ｀）y-~~

第五位
浄妙寺


寄棟（ ´Ｈ｀）y-~~


ええ、めちゃくちゃ寺格の高い寺でも、普通に寄棟造ですが？

それも五山のうちの第二位を除く全てｗ


というわけで、

寺格に逃げても割と無駄。（ ´Ｈ｀）y-~~





ええ、寺格に逃げた逃げ道を塞がれたら、今度は「禅寺で最も重要なのは法堂」なんて言い出しちゃいました。wwwwwwwwwww




や　　め　　と　　け


鎌倉五山、法堂が「ない」寺がウヨウヨしておりますｗ


「最重要施設」がない、廃寺ではない現役の寺って何でしょうねえ・・・ｗ

まあいいや。

京都五山第一位

天竜寺法堂ｗ



ちょｗｗｗｗｗｗ寄棟ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


【引用】
さて、日本はどうでしょうか。　先述のとおり我々はじめ韓国から技術を教わり、飛鳥時代に多くの寺院を築きました。　その後、奈良時代になると中国に留学生を送って技術を学ぶようになりました。　それぞれの時代に日本で築かれた金堂（お寺の中心建物）の屋根の形を見ると、どちらの国の伝統に沿っているのか、よく分かります。

唐招提寺に見られるように、遣唐使をさかんに送った8世紀には、中国式の文化が一時的に流行しますが、しかし結局日本に残ったのは、韓国式の、入り母屋を最上位に据える建築文化だったようです。
【引用おわり】

このようないい加減なヨタを吹かして、あちこちから突っ込みを受けるたびに「神社は例外」、「寺格の低い寺は例外」「これも例外」「あれも例外」と、例外ばかりが増えていっております。

だとすれば、「結局日本に残ったのは、韓国式の、入り母屋を最上位に据える建築文化だった」という主張は「嘘」ってことになるわなあ。

だって、「韓国式」じゃない建築文化がそこらじゅうにあるのだから

（ ´Ｈ｀）y-~~


何か言うことはあるか？小僧。



韓国式（ ´Ｈ｀）y-~~

おや、今度は寺格でもないと言い出したぞおっｗｗｗ


さて、寺格でもない、伽藍配置でもない「寺の建物の重要度」の客観的な基準って何？ｗ

宮殿の様式？ふーん。入母屋が最高に格式が高く、入母屋で作るように定められていたというような主張ならば、少なくとも、日本或いは朝鮮の朝廷が示した仕様に関する資料くらいは提示できるはずだわなあ・・・。

主張するなら、そういうもんを示してからの話だわな。（ ´Ｈ｀）y-~~

間抜けに過ぎる。