こんにちは、ジョンお姉さんです。


上でなにやら必死ですね。

高麗の建築に宋の影響がない？
なるほどなるほどｗ

【高麗美術】より
… 　高麗文化は，前半には遼の，後半には元の影響を受け，また，江華城に遷都中には，元に圧迫されて南遷した宋との交易を通じて宋風の建築様式(日本の天竺 様(大仏様))が導入された。朝鮮における木造建築最古の遺構である鳳停寺極楽殿(12世紀)と，浮石寺無量寿殿(13世紀)の斗栱（ときよう）形式や， 二重虹梁蟇股（にじゆうこうりようかえるまた）形式を基本とする架構方法は，唐様式を根強く継承している。また，鳳停寺極楽殿の頭貫（かしらぬき）木鼻を 垂直に切った形式や，母屋桁（もやけた）下の架構の発達などは遼代建築の影響といえ，肘木（ひじき）繰形の形式には南宋伝来の天竺様の影響が認められる。

てなわけで。おしまい。

これだけじゃつまらないので、バカチャート

バカチャートとは、バカでも解るチャートだよん

まず、中国六朝から日本への仏教建築の流れを見てみましょう。
遺物と史料の両方からｗ



ええ、６世紀半ば（中国の六朝時代）に百済は中国から経典や寺院建築の職人が伝わります。無論、六朝様式ですね。

ええ、同じく６世紀末に倭に百済から経典や寺院建築の職人が伝わります。ええ、六朝様式ですね。







その証拠が、写真にある北斉の柱頭に見られる下ぶくれの「エンタシス」と、法隆寺に見られる下ぶくれの「エンタシス」です。

え？百済の遺物？

ありません。中国と日本、この二点の共通性をもって、「恐らく百済には日本や中国と同じ者があったのだろう（経由地だし）」というお話でしかないのです。

韓国に残る最古の木造建築物は高麗時代のもので、百済滅亡から５００年近くたった時代のものしかなく、その間の木造建築の遺物は「ございません」。
つまり、現存しない百済の寺院と、高麗の寺院の類似性を語るのは、「仮説」あるいは、想像、または「妄想」しかないのです。（ ´Ｈ｀）y-~~ﾌﾟﾊｰ



え？柱だけじゃわからない？

わかりました。



法隆寺に見られる「人字形割束」（青矢印）という部品があります。



そして、中国の六朝時代に作られた大同の雲崗石窟



景気よく「人字形割束」（青矢印）ｗ

ええ、エンタシスのある柱も、その他の寺院構造も、六朝時代の中国と日本で共通しているのです。


百済？経由地として「同じようなものがあったのだろうなあ（仮説・想像）」というお話です。

それなのにーｗ

hinomotoちゃんは、中国から日本への伝播が「仮説」であり、百済から日本への伝播が「史実だ」とのたまっております。

ちなみに、これが韓国最古（１２世紀）の木造建築物
百済滅亡から概ね５００年後。
高麗の建築で百済の技術を語るのは・・・

現代の建築で室町後期の建築を語るようなものと思えばいいでしょうかｗ



そんなhinomotoちゃんの論理展開ｗ

こんな感じｗ



数百年の時間差も、その間の中国大陸からの影響も、全てガン無視で、なぜか高麗の寺と飛鳥時代の寺が時空を超えて繋がってます。ｗ


まあ、そういうことで、何をやっても無駄なんだってｗ

六朝様式を消して、「韓国式」なんてできねえのｗ


中国から日本への六朝様式の

仏教建築、美術の伝播は

「仮説」とか「可能性」に

矮小化なんかできないの。

無駄なの。やってること全部。




※　ちなみに中国の「梭柱」ですが、中央が太い形式だけでなく、下ぶくれ、上部だけ窄まっているもの、様々な様式がございます。宋末の『営造方式』に定められた様式は「その一つ、公認エンタシス」にすぎないのでございます。