주인님 근처가, 나비치는 평소의 원한을 풀기 위해,
개작년과(뿐)만에, 「Rambow는 동화」캠페인을 전개하고 있지만,
유감스럽지만 우리 가계는, 에도시대부터 쭉 농민이군요.
아버지 쪽은 과거장으로 에도시대 중기, 외가는 묘석에 의해서 7대전까지 거슬러 올라갈 수 있다.
그리고 최상, 동화를 조금 조사하면,
부락 차별은 메이지 이후, 해방 동맹이 나라로부터 돈을 이끌기 위해서
만들어내고 간 이미지에 의하는 곳(중)이 크다고 하는 일도 압니다.
그러니까 나는, 해방 동맹에 대해서는 혐오감은 있다하지만,
에타나 부락에 대해서는, 그렇게 네가티브인 이미지는 없습니다.
오히려, 일본의 피혁 산업이나 식육 산업을 지탱해 주고 있는, 없으면 안 되는 존재이기 때문에,
감사하고 있군요.
그러니까 나는, 동화라고 말해지는 것보다, 「재일」이라고「한국인」이라고 불리는 편이 여정 부끄럽습니다.
조사하면 조사할수록, 알면 알수록 수치않고 빌려주어 있어 한국인(재일)의 실태.
殿さま界隈が、私におちょくられてる日頃の恨みを晴らすため、
ここぞとばかりに、「Rambowは同和」キャンペーンを展開しているけど、
残念ながらうちの家系は、江戸時代からずっと農民ですね。
父方は過去帳で江戸時代中期、母方は墓石によって七代前までさかのぼれる。
そしてなにより、同和のことを少し調べれば、
部落差別は明治以降、解放同盟が国からお金を引っ張るために
作り上げていったイメージによるところが大きいということも分かります。
だから私は、解放同盟に対しては嫌悪感はあるけど、
エタや部落に対しては、そんなにネガティブなイメージはないです。
むしろ、日本の皮革産業や食肉産業を支えてくれている、なくてはならない存在なのだから、
感謝していますね。
だから私は、同和と言われるより、「在日」とか「朝鮮人」と呼ばれるほうが余程恥ずかしいです。
調べれば調べるほど、知れば知るほど恥ずかしい朝鮮人（在日）の実態。