일본에 1빨리 천손강림 한 것은, 모노노베씨의 시조인 니기하야히이다.
계속되고, 3월 중기 이후에 니니기노미코트가 천손강림 해 왔다.
이 두 명이 두 명의 태양신이다.
아마 테라스도 있지만, 히미코와의 설도 있어, 니니기노미코트에 포함한다.
니기하야히는, 반도의 송국리의 농경 문화를 가지고 있어 금속 가공의 기술도 가지고 있었다.(청동기)
니니기노미코트는, 대략적으로 보면 야마토 나노쿠니의 세력이라고 보고 틀림없을 것이다.
후쿠오카시의 요시타케 유적군으로 천황의 증명으로 여겨지는 「삼종의 신기」(경, 검, 구슬)에 상당하는 부장품을 가지는 목관무덤이 발굴되고, 기원 전 2 세기경의 것으로 여겨지는 출토품은, 일본 최고의 삼종의 신기이다.
이 세력과 야마토 나노쿠니란, 300년 정도 어긋나 있지만, 여기에서는, 야마토 나노쿠니는 같은 후쿠오카이므로 후계 세력으로 간주하기로 한다.
여기서, 천손강림 한 천손족이 도래인인지 어떤지가 문제가 된다.
아래에 오쿠노 마사오씨의 저작에도와 수행이라고, 작성된 모노노베씨의 분포를 인용한다.
여기서 니니기노미코트의 천손강림 한 땅은 복수 지점의 후보가 있다 우리 하나이다.
또, 이 그림의 천손강림 한 땅은, 전승에 의하는 것이다.
모노노베씨의 세력은 키타큐슈에 거의 남김없이 분포하고 있지만, 후쿠오카 부근이 공백이 되어 있다.
이것은, 아마 후쿠오카에서는 야마토 나노쿠니 세력에 있어서 바뀌어졌을 것이다.
여기서 신경이 쓰이는 것은, 반정의 란의 거점(치쿠고)이 모노노베씨라도 거점이 되고 있는 것이다.
이것은, 반정은, 큐슈 모노노베씨의 후계 세력이었다고도 생각할 수 있다.
만약, 그렇다고 하면, 게이타이 덴노로부터 「자신의 구멍은 스스로 늙어」라고 하는 뉘앙스로 반정토벌을 명령받는 것일까.
그런데, 이 두 명의 날신의 세력은, 동쪽으로 세력을 확대해 가지만, 최초로 세력을 확대한 것은 먼저 온 모노노베씨이다.
모노노베씨는, 금속 가공 기술을 이용하고, 종모양의 청동기를 작성해, 종모양의 청동기 문화권의 기술자 집단이 되었다고 생각할 수 있다.
아키타 모노노베씨에게 전해지는 주문 「, , 유라유라」는, 바야흐로 종모양의 청동기 제사의 구령이다.
늦고, 니니기노미코트의 세력의 진무 덴노가 동정 한다.
진무 덴노를 받아 들여 고분 시대에는 응신천황도 받아 들이고 있다.
야요이 시대의 서열에서는, 니기하야히가 일신의 필두였다.
그러나, 역사는 승자가 쓰는 것이다.
모노노베씨는, 소가씨에게 져 버렸다.
그에 대하고, 구야마토 나노쿠니 세력은, 자멸한 고분 시대의 도래 세력(히보코족)이나 (쿠다라)백제계에 이겨 최종적으로 승자가 되어, 일본 서기에서는 니니기노미코트를 일신의 필두로 들어 올리게 되었다.
사족：모노노베씨의 잔존 세력은, 일부는 아키타에 이주했다.또 일부는 시가에 이주하고, 전국시대의 아사이씨로 연결된다고 하는 설이 있다.
참조 사이트
日本に一早く天孫降臨したのは、物部氏の始祖であるニギハヤヒである。
つづいて、弥生中期以降にニニギノミコトが天孫降臨してきた。
この二人が二人の太陽神である。
アマテラスもあるが、卑弥呼との説もあり、ニニギノミコトに含める。
ニギハヤヒは、半島の松菊里の農耕文化をもっており、金属加工の技術も持っていた。（青銅器）
ニニギノミコトは、大雑把にみると倭奴国の勢力とみて間違いないだろう。
福岡市の吉武遺跡群で天皇の証しとされる「三種の神器」（鏡、剣、玉）に相当する副葬品を持つ木棺墓が発掘されて、紀元前2世紀ごろのものとされる出土品は、日本最古の三種の神器である。
この勢力と倭奴国とは、300年ほどずれているが、ここでは、倭奴国は同じ福岡であるので後継勢力とみなすことにする。
ここで、天孫降臨した天孫族が渡来人かどうかが問題となる。
しかし、縄文人も日本に渡来したことには変わらず、弥生時代は日本の黎明期でもあり、また、列島と半島を分けるのはその後の国境のためで、当時は列島と半島は同一文化圏だったことから弥生時代の渡来は渡来人ではないとする。
下に奥野正男氏の著作にもとずいて、作成された物部氏の分布を引用する。
ここでニニギノミコトの天孫降臨した地は複数地点の候補があるうちの一つである。
また、この図の天孫降臨した地は、伝承によるものである。
物部氏の勢力は北九州にほぼまんべんなく分布しているが、福岡付近が空白になっている。
これは、おそらく福岡では倭奴国勢力にとって替られたのだろう。
ここで気になるのは、磐井の乱の拠点（筑後）が物部氏でも拠点となっていることである。
これは、磐井は、九州物部氏の後継勢力だったとも考えられる。
もし、そうだとしたら、継体天皇から「自分のケツは自分でふけ」というニュアンスで磐井討伐を命じられたのだろうか。
さて、この二人の日神の勢力は、東に勢力を拡大していくが、最初に勢力を拡大したのは先に来た物部氏である。
物部氏は、金属加工技術を用いて、銅鐸を作成し、銅鐸文化圏の技術者集団となったと考えられる。
秋田物部氏に伝わる呪文「ふるべ、ふるべ、ユラユラふるべ」は、まさしく銅鐸祭祀の掛け声である。
遅れて、ニニギノミコトの勢力の神武天皇が東征する。
ここで、物部氏はどうも、あとから来た勢力をあっさりと受け入れる傾向があるようである。
神武天皇を受け入れ、古墳時代には応神天皇をも受け入れている。
弥生時代の序列では、ニギハヤヒこそが日神の筆頭であった。
しかし、歴史は勝者が書くものである。
物部氏は、蘇我氏に負けてしまった。
それに対して、旧倭奴国勢力は、自滅した古墳時代の渡来勢力（ヒボコ族）や百済系に勝って最終的に勝者となり、日本書紀ではニニギノミコトを日神の筆頭に持ち上げることになった。
蛇足：物部氏の残存勢力は、一部は秋田に移住した。また一部は滋賀に移住して、戦国時代の浅井氏につながるという説がある。
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