모두 지자에게 경례하는

관자재 보살은, 심원한 「지혜의 완성」의 수행을 행 글자라고 있었을 때, 다섯 개의 요소(5온)가 있다, 라고 볼 수 있었다.그리고 그것들은 본성이 하늘이라고 간파되었다.

샤리프트라야, 이 세계에서는, 물질(르파)과는 공성(슈냐타)이며, 공성과는 물질과 다름없다.물질과 공성은 다른 것이 아니고, 공성은 물질과 다른 것은 아니다.

물질인 것, 그것은 공성이며, 공성인 것, 그것은 물질이다.

감수 작용(수)·개념 작용(구상)·의지 작용(행)·인식 작용(식)(=5온)도 마찬가지이다.

이 세계에서는, 모든 현상은 공성을 특징으로 하는 것이어, 발생할 것도 없고, 멸 할 것도 없다(=불생 불멸).더러워질 것도 없고, 더러움을 떨어질 것도 없다.빠질 것도 없게 가득 찰 것도 없다.

샤리프트라야, 그러므로에 공성에 있어서는, 물질은 없고, 감수 작용, 개념 작용, 의지 작용, 인식 작용은 없다(=5온은 없다).

눈이비설신의의 여섯 개의 인식 기관도 없고, 색 소리 향미촉법의 여섯 개의 인식 대상도 없는/`i=12곳은 없다).

눈에 비치는 세계는 없다.한층 더 마음의 인식하는 세계도 없다(= 육근 육경 육식의 18계는 없다).

지식은 존재하지 않는, 미혹이나 번뇌도 없다(=12인연의 순관은 없다).

지식이 소멸할 것은 없고, 미혹이나 번뇌의 소멸도 없다(=12인연의 역관도 없다).

고·집·멸·도(=사성제)는 없다.

(진리를) 아는 것도 없고, (깨달음을) 획득하는 것도 없다.

그러므로, (깨달음을) 획득하는 것이 없기 때문에, 보살(들)의 「지혜의 완성」을 의지로서(보살은) 마음을 가리는 것 없게(안주 해) 보내고 있다.

마음을 가리는 것은 아무것도 없기 때문에, 우려가 없다.전도(한 견해)로부터 떨어져 있어(절에 주지가 없음곳) 열반에 주 하고 있다.

(과거·현재·미래의) 3세의 모든 부처(불)들은 「지혜의 완성」을 의지로서 최고의 깨달음의 깨달음을 얻고 있다.

그러므로에 알아야 하는 것이다.「지혜의 완성」은 커다란 진언(mantro)이며, 커다란 분명한 지혜의 진언이며, 이 이상 없는 진언이며, 모든 괴로움을 진정시킨다.

그것은, 줄서지만 않는 진언이며, 오개일없는이이기 때문에 진실하다.「탐`q혜의 완성」에 대하고, 진언이 송 된다.

즉(tadyathā),

gate gate pāragate pārasagate bodhi svāhā!

(간, 간, 저 편의 기슭에 갔다.저 편의 기슭에 완전하게 도달했다.깨달음이야, 다행히 어!)

(와)과.

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불설 큼반야 바라밀 심경

관자재 보살 수행심반야 바라밀시 조 봐 5온 모두공도 모두 고 액

사리자색불이공공불이색 색즉시공 공즉시색수상행식역복여차 사리자시제법공상불생 불멸불구부정불증불감시 고 공중 무색무수상행식무눈이비설신의, 무색소리 향미촉법무시야 내지 무의식계무무명역무무명진 내지무노사역무노사진무고집 멸도무지역무득

이무소득 고 보리살의반야 바라밀 고 심무애무애 고 무유공포원리 모두 전도 몽상 안성맞춤 열반 3세 제불의반야 바라밀 고 득아누야자과 상록고목3요3 보리

옛사람의 지혜 반야 바라밀시대신주시대명주시무상주시무등 등 주능제 모두 근심 진실불허 고 설 반야 바라밀주

즉설주왈갈체갈체파라갈체파라 승려갈체보리살파가

반야 심경

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