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한국 교수가 하버드 논문에 발광하는 한국을 비판

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한국의 대학교수 2명이 하버드 둘러싼 한국인의 발광을 비판

https://news.joins.com/article/23996408
중앙 일보 (한국어) 2021년 2월 20일

연세 대학·한양대학의 교수, 미국의 미디어에 하버드 교수 옹호 하는 기고
2019년에도 위안부 관련 발언으로 물의.당시의 한양 학생이 교사 규탄의 서명 운동




미 외교 전문지 외교관 홈 페이지


 「위안부는 매춘부」라고 하는 망언을 한 하버드 대학의 마크·램더 이어 교수의 주장이 파문을 일으키고 있다.

 이 와중에 연세(욘세) 대학과 한양(하날) 대학의 교수가 램더 이어 교수의 주장에 힘을 주는 기고문을 미국 미디어에 게재해 논의를 증폭시키고 있다.

 연세 대학 언더 우드 국제 대학의 죠·필립스 부교수, 한양대 마나부 정치 외교 학과의 죠셉·이 부교수는 18일, 미 외교 전문지 외교관에게 「 「위안부」와 학문의 자유」라고 하는 제목의 문장을 영문으로 공동 기고했다.

 그들은 기고문으로 「하버드 대학교수의 문장에 대한 최근의 논쟁은 토론이라고 논의를 향한 여력이 얼마나 제한될까를 보인다」라고 하면서 램더 이어 교수로 향해진 비판을 공격했다.

 스스로를 「한국에 기반을 두는 학자」라고 소개한 그들은 「일본과의 사적인 관련성을 이유로 램더 이어 교수의 학문적 진실성을 공격하는 것은 비생산적이고, 외국인 혐오와 같이 들린다.그 문장에 한국의 시점이 부족하다고 비난 하는 것은 동질적이고 피해자 중심적인 「한국」의 시점을 전제로 한 것」으로서 램더 이어 교수를 옹호 했다.

 또, 2013년에 「탐`투조후 위안부」의 간행으로 논의를 일으킨 세종(세종) 대학의 박유하(박·유하) 교수들을 다루어 「 「위안부」납치설에 공개적으로 이의를 제기한 일부의 학자는 과도하게 빈번히 활동가에게 규탄되어 학교측의 조사를 받고 당국에 기소된다」라고 위안부 문제에 대한 한국 국내의 상황을 부정적으로 설명했다.

 2명의 교수는 「활동가 단체는 스스로의 이야기에 맞지 않는 정보는 선택적으로 삭제해, 맞는 정보는 부추긴다」라고 하는 주장도 전개했다.

 그들은 2008년에 간행된 소·젼히씨의 저서 「위안부:한국과 일본간의 성 폭행과 식민 이후의 기록」을 인용해, 「책에 의하면 「위안부」피해자김 마나부 순서(김·하크슨)는 초기에 윤정옥(윤·존 오크) 정 대 협대표에 증언해, 중국에서 「위안소」의 관리자로서 일하고 있던 양부가 자신과 다른 소녀를 중국에 데려서 갔다고 이야기했다.하지만 1993년에 발표된 증언에서는 양부의 역할이 삭제되었다」라고 썼다.

 또, 위안부에 대한 보상 문제도 채택했다.그들은 「많은 「위안부」생존자와 사망자의 유족들이 일본으로부터의 보상을 받으려고 하는 의지는 잘 알려지고 있어 논의중이다.2015년에 일본의 아베 신조 수상과 한국의 박근 메구미(박·쿠네) 대통령의 합의에 의해 일 책이 만든 10억엔의 기금으로 35명이 지급을 받아 들였다」라고 언급했다.

 기고문의 마지막에 교수들은 「여기서 우리의 목적은 램더 이어 교수 문장을 지지하려고 하는 것은 아니다.그것보다 우리는 한국의 학자이며 주민으로서 철회와 사죄가 아니고, 경험적 연구라고 분석을 요구하려고 하는 것」이라고 덧붙였다.

 이 교수는, 2019년에도 수업중에 위안부 관련의 발언을 하고, 몇개의 학생의 고발과 사죄의 요구를 받아 그의 발언을 규탄하는 서명 운동이 일어났다.

 한양대의 교육국은, 당시 , 이 교수가 「한국의 역사학자들은 정량적인 연구를 활용한 것이 아니고, 5~10명의 최악의 사례인 만큼 주목하고, 전체 위안부를 일반화했기 때문에, 치우친 민족주의로부터 나온 거짓의 증언만으로 되었다」라고 발언했기 때문에 문제가 되었다고 알렸다.


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韓国教授がハーバード論文に発狂する韓国を批判

韓国の大学教授2名がハーバード巡る韓国人の発狂を批判

https://news.joins.com/article/23996408
中央日報 (韓国語)2021年2月20日

延世大学・漢陽大学の教授、米メディアにハーバード教授擁護する寄稿
2019年にも慰安婦関連発言で物議。当時の漢陽生徒が教師糾弾の署名運動




米外交専門誌ディプロマットホームページ


 「慰安婦は売春婦」という妄言をしたハーバード大学のマーク・ラムザイヤー教授の主張が波紋を起こしている。

 この渦中に延世(ヨンセ)大学と漢陽(ハニャン)大学の教授がラムザイヤー教授の主張に力を与えるような寄稿文を米国メディアに掲載し議論を増幅させている。

 延世大学アンダーウッド国際大学のジョー・フィリップス副教授、漢陽大学政治外交学科のジョセフ・イー副教授は18日、米外交専門誌ディプロマットに「『慰安婦』と学問の自由」という題名の文を英文で共同寄稿した。

 彼らは寄稿文で「ハーバード大学教授の文に対する最近の論争は討論と議論に向けた余力がどれだけ制限されるかを見せる」としながらラムザイヤー教授に向けられた批判を攻撃した。

 自分たちを「韓国に基盤を置く学者」と紹介した彼らは「日本との私的な関連性を理由にラムザイヤー教授の学問的真実性を攻撃するのは非生産的であり、外国人嫌悪のように聞こえる。彼の文に韓国の視点が不足していると非難するのは同質的であり被害者中心的な『韓国』の視点を前提としたもの」としてラムザイヤー教授を擁護した。

 また、2013年に『帝国の慰安婦』の刊行で議論を起こした世宗(セジョン)大学の朴裕河(パク・ユハ)教授らを取り上げ、「『慰安婦』拉致説に公開的に異議を提起した一部の学者は過度に頻繁に活動家に糾弾され、学校側の調査を受け、当局に起訴される」と慰安婦問題に対する韓国国内の状況を否定的に説明した。

 2人の教授は「活動家団体は自分たちの話に合わない情報は選択的に削除し、合う情報はあおる」という主張も展開した。

 彼らは2008年に刊行されたソ・ジョンヒ氏の著書『慰安婦:韓国と日本間の性暴行と植民以降の記録』を引用し、「本によると『慰安婦』被害者金学順(キム・ハクスン)は初期に尹貞玉(ユン・ジョンオク)挺対協代表に証言し、中国で『慰安所』の管理者として働いていた養父が自身と違う少女を中国に連れて行ったと話した。だが1993年に発表された証言では養父の役割が削除された」と書いた。

 また、慰安婦に対する補償問題も取り上げた。彼らは「多くの『慰安婦』生存者と死亡者の遺族らが日本からの補償を受け取ろうとする意志はよく知られており議論中だ。2015年に日本の安倍晋三首相と韓国の朴槿恵(パク・クネ)大統領の合意により日本が作った10億円の基金で35人が支給を受け入れた」と言及した。

 寄稿文の最後に教授らは「ここで私たちの目的はラムザイヤー教授の文を支持しようとするものではない。それより私たちは韓国の学者であり住民として、撤回と謝罪ではなく、経験的研究と分析を要求しようとするもの」と付け加えた。

 この教授は、2019年にも授業中に慰安婦関連の発言をして、いくつかの学生の告発と謝罪の要求を受け、彼の発言を糾弾する署名運動が起きた。

 漢陽大の教育局は、当時、この教授が「韓国の歴史学者たちは定量的な研究を活用したものではなく、5〜10人の最悪の事例だけに注目して、全体慰安婦を一般化したため、偏った民族主義から出た偽りの証言だけになった」と発言したため問題になったと報じた。


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댓글 ( 7 )
  • 이것은 새로운 문제 제의구나. 위안부 문제라고 하는 것보다, 한국 사회의 상태가, 자유·공평하지 않게 헤이트와 차별이 횡행하고 있으면 미국의 외교잡지로 지적한 것인걸. ※예로서 과거의 기록이 개편·개찬되고 있는 일을 내고 있다. 왜일까 오늘의 뉴스로, 바이덴 대통령이 ww2로의 일본계 미국인의 강제 수용에 대해 사죄했다. 클린턴 전 대통령이(코로나헤이트로) 아시아계 미국인에게의 차별을 비판했다. 「탄압에 의한, 자유로운 주장과 존재 부정의 움직임에 반대한다」라고 하는 것이 키워드가 될 것 같은 분위기군요. 이 램더 이어 논문 문제도, 한국민족주의에 의한 자유에의 박해·도전이라고 하는 형태에 끼워넣어질지도 모른다.

    5년 전

  • 3

    이 기사군요. https://thediplomat.com/2021/02/on-comfort-women-and-academic-freedom/ 발췌하면, Soh&#146s book also recounts that Lee Yong-Soo stated in her original 1992 written testimony that, at age 16, she and her friend together escaped from her Daegu home and ended up at a privately-run “comfort station” in Taiwan. In 2007, after Lee became a leading voice of the redress campaign, she publicly testified that she was forcibly dragged from her home in the middle of the night by Japanese soldiers, covering her mouth so she could not call to her mother. 「이·욘스는, 1992년의 최초의 증언으로 「16세 때에 대구의 자택에서 도망가, 대만에 있는 개인경영의 위안소에 가까스로 도착했다」라고 말했다고 말하고 있다. 이·욘스는 2007년, 위안부 운동의 주도적 발언자가 된 후에 「심야, 일본병에게 강제적으로 자택으로부터 끌어내지고 모친에게 전화를 걸 수 없게 입을 누를 수 있었다」라고 공에 증언했다.」 이·욘스의 증언에 극단적인 모순이 있다 일을, 영어 기사로 지금까지 본 일이 없다고 생각합니다. 그리고, 한국내의 정의련등의 위안부 운동과 대립하는 의견은, 한국 사회로부터 언론 탄압을 받고 있는 일을 호소하는 기사도, 영문에서는 처음이라고 생각하지 말아라.

    5년 전

  • 3

    발췌.일본문은 일부 가필. Perhaps most disconcertingly, students typically have little, if any, awareness of South Korea&#146s state-sponsored sexual labor before and after Japanese colonization. During the Koryo(918 to 1392 CE) and Joseon (1392-1910 CE) dynasties, Korea sent tens of thousands of “tribute women” (kongnyo) to China. Since 1945, an estimated one-quarter to one-half million “comfort women” have serviced American soldiers, with the knowledge and, during the 1970s, encouragement and supervision, of the South Korean government. Modern-day sex workers in South Korea, who often service military personnel, receive little public or government sympathy and, if migrant workers, are often deported. They suffer some of the most punitive sex work laws among OECD countries, forcing most underground, because the dominant societal narrative holds that only a few, immoral women voluntarily engage in paid sex work. 아마 가장 곤혹하는 것은, (한국의) 학생은 통상, 일본의 식민지화의 전후로, 한국의 나라가 후원 하는 성적 노동에 대해 거의 인식하고 있지 않는 것입니다. 고려(서기 918년부터 1392년)와 조선(서기 1392년부터 1910년)의 시대, 한국은 몇만인의 「트리뷰트 우먼」(콘뇨)을 중국에 보냈습니다. 1945년 이래, 추정 25만에서 50만명의 「위안부」가, 한국 정부의 지식과 1970년대의 추천과 감독아래에서, 미국병사에 봉사해 왔습니다. 군인에 서비스를 제공하는 것이 많은 현대 한국의 섹스 워커는, 공적 또는 정부의 공감을 거의 받지 않고, 이민 노동자의 경우, 국외 추방되는 것이 자주(잘) 있어요. 그들은 OECD 제국 중(안)에서 가장 징벌적인 섹스 워크법의 몇개인가에 괴로워하고 있어 거의 지하(위법)를 강제하고 있다.왜냐하면, 뛰어난(한국) 사회의 스토리에서는, 소수의 부도덕한 여성만이 자발적으로 유료의 섹스 워크에 종사하고 있는(것이 된다)부터다.

    5년 전

  • 3

    개인적으로는, 램더 이어 교수의 논문보다, 이 Diplomat 기사가, 파괴력이 있다고 생각한다. 저자가(아마) 한국인과 일본인 이외의 외국인의 공저로, 두 명공한국의 대학교수. 내용은, 적조에 있어서는 당연한 내용이지만, 영문 기사에서는 매우 드물고, 이·욘스 발언의 불가해함에도 접하고 있다. 주제가 「위안부 문제의 학술적 자유로운 논의」에 대해로, 한국내의 언론 탄압에 대해서, 구체적으로 접하고 있다. 한국의 젊은이가, 조선·한국의 역사로의 「위안부」에게 대해서, 제2차 대전에 대한 봐의 지식 밖에 없는 일을 지적하고 있다. 대전 후의 한국내 위안부 문제에도 접하고 있고, 즉 단순한 한국 우파측의 발언은 아니고, 밸런스를 잡힌 기사가 되어 있다. 이 기사를, 지금 현재 진행중의 하버드 주변에서 행해지는 위안부 소동을 아는 미국인이 읽으면, 한국측의 광란상의 요인을 명확하게 알까. 이 기사를 한국인 하버드 대학생 단체에 보이고, 그들의 반응을 보고 싶네요. 대학내에서, 있을 곳이 없어지지 않은지, 걱정해버린다.

    5년 전

  • 미국의 학계는, 벌써 몇번이나 이 손의 논쟁에 노출해지고 있다.학술 논쟁이 정치 논쟁으로 전환해, 학자가 정치가에게 전신 하는 한국 사회와는 달라, 미국의 학계에서는, political correctness 논쟁에 대해도 반드시 「학문의 자유」를 내거는 입장이 존재하고 있었다.이번은, 논문의 기재 내용에 대해서 반증을 실시하는 것이 아니라, 어쨌든 연구자 개인에 대해서 정치적으로 공격을 더한다고 하는 구도가 되어 있다.마치 한국 사회같지만, 미국 사회에서 특정의 minority가 이것을 시작하면 분이 나쁘다.

    5년 전

  • 이번 진보 정권의 무리한 정치 운영에 의해서, 강고했던 한국의 민족주의에 터져가 보이고 있다.지금까지 주도해 온 보수의 민족사관을, 진보의 민족사관으로 발라 바꾸려고 일로, 결국, 무엇이 진정했던가를 모르게 되어 있다.앞으로도, 이 손의 이론은 분출할 것이다.민주화 후도 계속 되고 있는 권위주의적인 내셔널리즘은 이제 한계다.

    5년 전

  • 학술 논문에는 논문으로 반론하라고 당연한 일을 말하고 있을 뿐. 그렇지만 그것조차 용서되지 않고, 잡으려고 움직이는 한국 사회가 위험하다.적어도 자유 민주주의하의 가치관은 아니다. 이 외국인 교수가 확실히 지적하고 있는 탄압을 더욱 융통반 그렇다고 하고 있다.

    5년 전

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