伝統文化

 

 

 

 

 

木造建築は、奥行き方向へ伸ばしにくい。その理由は、奥行き構¥造材の「梁」が、屋根を支える構¥造上の問題からくることは、前に書いた。

 

どんどん柱を追加して奥行きを拡大すれば、軒が下がり過ぎてしまうのだ。

 

 

実は、大きなspace を作ろうとした場合には、もう1つ問題がある。

 

それは、内部に柱が残り過ぎてしまうこと。

 

一番上の図を「間面記法」にしてみると

 

 

黒い点が柱。これを前後に空間を拡大したとすると

 

 

 

中に10本の柱が残る。この柱を「入側柱」と言う。

 

入側柱の中の空間が「母屋-moya」、外にできた空間が「廂-hisashi」だ。

 

さらに外側に空間を広げようとすると、さらに柱が多くなり、柱だらけになってしまう。

 

そういう構¥造の建築もあり、寝殿造なんかは結構¥上手く柱を利用しているが、大きなspace を生み出す目的からは、これはあまり歓迎されない。

 

それに、上の図では、1番大きな空間がどうしても建物の中心にしか来ないので、そこに仏像を安置すれば、仏像を安置しながら同時に人間のspace を仏像の前面に上手く作れない。

 

 

そこで考え出されたのが、前にも言った「野屋根」。

 

 

要するに、これは

 

 

この建物を2つ作り、それを並べ、上に大きな屋根をかけて1つの建物にしたもの。

 

一方の建物に仏像を安置し、他方に人間を入れる建物にする。

 

間面記法に1つの例を示すと

 

 

 

区切りの上が、仏壇を配置する内陣、下が人間のspace である外陣。

 

この建物では、外陣の大きさは「幅5間・奥行き3間」となる。

 

屋根を支える梁は、大体2間の長さ位可能¥なので、その分の柱が省略される。

 

 

 

大体、こんな感じの外陣である。

 

図では、外陣に入側柱が4本残っている。

 

 

野屋根以外に、space 拡大に大きな役割を果たしたのがある。

 

次はそれを書きたい。

 

 


space 확대에의 노력

 

 

 

 

 

목조 건축은, 깊이 방향에 늘리기 어렵다.그 이유는, 깊이구제재의 「대들보」가, 지붕을 지탱하는 구조상의 문제로부터 오는 것은, 전에 썼다.

 

자꾸자꾸 기둥을 추가하고 깊이를 확대하면, 채가 너무 내려서 버린다.

 

 

실은, 큰 space 를 만들려고 했을 경우에는, 또 하나 문제가 있다.

 

그것은, 내부에 기둥이 너무 남아서 버리는 것.

 

맨 위의 그림을 「간면기법」으로 해 보면

 

 

검은 점이 기둥.이것을 전후에 공간을 확대했다고 하면

 

 

 

안에 10개의 기둥이 남는다.이 기둥을 「입측 기둥」이라고 한다.

 

입측 기둥안의 공간이 「안방-moya」, 밖으로 할 수 있던 공간이 「차양-hisashi」다.

 

한층 더 외측에 공간을 펼치려고 하면, 한층 더 기둥이 많아져, 기둥 투성이가 되어 버린다.

 

그러한 구조의 건축도 있어, 침전조는 상당히능숙하게 기둥을 이용하고 있지만, 큰 space 를 낳는 목적에서는, 이것은 별로 환영되지 않는다.

 

게다가, 위의 그림에서는, 1번 큰 공간이 아무래도 건물의 중심으로 밖에 오지 않기 때문에, 거기에 불상을 안치하면, 불상을 안치하면서 동시에 인간의 space 를 불상의 전면에 능숙하게 만들 수 없다.

 

 

거기서 생각된 것이, 전에도 말한 「들지붕」.

 

 

요컨데, 이것은

 

 

이 건물을 2개 만들어, 그것을 늘어놓아 위에 큰 지붕을 걸쳐 1개의 건물로 한 것.

 

한편의 건물에 불상을 안치해, 한편에 인간을 넣는 건물로 한다.

 

간면기법으로 1개의 예를 나타내면

 

 

 

단락 위가, 불단을 배치하는 본존을 안치한 곳, 아래가 인간의 space 인 외진.

 

이 건물에서는, 외진의 크기는 「폭 5간·깊이 3간」이 된다.

 

지붕을 지탱하는 대들보는, 대개 2간이 길이 정도 가능이므로, 그 만큼의 기둥이 생략 된다.

 

 

 

대개, 이런 느낌의 외진이다.

 

그림에서는, 외진에게 입측 기둥이 4개 남아 있다.

 

 

들지붕 이외에, space 확대에 큰 역할을 완수한 것이 있다.

 

다음은 그것을 쓰고 싶다.

 

 

 



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