浄土寺浄土堂（1194年）
東大寺南大門（1199年）
重源上人が日本に導入した異色の「大仏様（Daibutsuyou）建築」。浄土寺浄土堂と東大寺南大門は、その典型的な建物だけど、その源流が中国南方にあるらしいので行ってきた。行ったのは福建省。
福州市の鉄道駅（福州市は福建省の省都）。
もう9月も半ばだけど、行ったのは8月初頭。上海市→黄山市→福州市→龍岩市（福建土楼）→泉州市→中国新幹線で温州事故現場を通過w→上海市と巡る。充実した旅となった。
大仏様建築についてだが、まず見たかったのは福州市の郊外にある「旗山万佛寺」。ここの旧大雄宝殿が、大仏様と多くの共通点を持っているらしいので行ってみた。
これが旗山万佛寺。入口からして凄い金をかけている。古刹の雰囲気は全くなしw
内部は綺麗に整備され、物凄いデカイ鉄筋コンクリートの建物がいっぱい建っていた。本当に旧大雄宝殿があるのか不安になる。
でも、僧侶に聞くと、その建物は一番奥に建っているそうな。まあ、取り敢えずあるということで一安心。
そして、ついに見付けた。旗山万佛寺の旧大雄宝殿（石松寺大雄宝殿）である。
確かに、大仏様建築と多くの共通点があるのは見てすぐに分かった。挿肘木を重ねて軒を支える点や、一軒・鼻隠板付き、大仏様繰型に類似したものがあることなど。
旧大雄宝殿の組物は３手先の挿肘木。隅の部分は、同じ３手先の浄土寺浄土堂を思わせるものがある。
こちら、浄土寺浄土堂。
隅行方向には何段も梁が通っているが、これも浄土堂に似ている。これが膨らみのある梁だったら、もっと似ていただろうけど。
上から、旧大雄宝殿、浄土寺浄土堂、東大寺南大門。
東大寺南大門は６手先の挿肘木で、中途に斗が綺麗に並べられている。斗を綺麗に並べるのは、構造的にはあまり意味がないが、とにかく綺麗に並べ、整理感を出したいという要求からこうなったのだろう。
つづく
죠도우지 정토당(1194년)
도다이사 남대문(1199년)
쵸우겐 고승이 일본에 도입한 이색의 「대불양식(Daibutsuyou) 건축」.죠도우지 정토당과 도다이사 남대문은, 그 전형적인 건물이지만, 그 원류가 중국 남방에 있는 것 같기 때문에 다녀 왔다.간 것은 푸젠성.
복주시의 철도역(복주시는 푸젠성의 성도).
벌써 9월도 중순이지만, 간 것은 8 월초두.샹하이시→노랑 야마이치→복주시→용암시(복건토루)→센슈시→중국 신간선으로 온주 사고 현장을 통과 w→샹하이시와 돌아 다닌다.충실한 여행이 되었다.
대불양식 건축에 대해이지만, 우선 보고 싶었던 것은 복주시의 교외에 있는 「치산만불사」.여기의 구타이유우 호텐이, 대불양식과 많은 공통점을 가지고 있는 것 같기 때문에 가 보았다.
이것이 치산만불사.입구부터 굉장한 돈을 들이고 있다.고찰의 분위기는 완전히 이루어 w
내부는 깨끗이 정비되어 무서운 큰 철근 콘크리트의 건물이 가득 세우고 있었다.정말로 구타이유우 호텐이 있는지 불안하게 된다.
그렇지만, 승려에 (들)물으면, 그 건물은 가장 안쪽에 세우고 있다고 하는.뭐, 급히 있는 것으로 우선 안심.
그리고, 마침내 찾아냈다.치산만불사의 구타이유우 호텐(이시마츠절타이유우 호텐)이다.
확실히, 대불양식 건축과 많은 공통점이 있는 것은 보자마자 알았다.삽주목을 거듭하고 채를 지탱하는 점이나, 한 채·비은납작한 생선묵, 대불양식조형에 유사한 것이 있는 것 등.
구타이유우 호텐의 공포는 3 손끝의 삽주목.구석의 부분은, 같은 3 손끝의 죠도우지 정토당을 생각하게 하는 것이 있다.
이쪽, 죠도우지 정토당.
구석 행방향에는 몇단이나 대들보가 다니고 있지만, 이것도 정토당을 닮아 있다.이것이 부푼 곳이 있는 대들보라면, 더 비슷했을 것이다지만.
위로부터, 구타이유우 호텐, 죠도우지 정토당, 도다이사 남대문.
도다이사 남대문은 6 손끝의 삽주목으로, 중도에 두를 깨끗이 늘어놓을 수 있고 있다.두를 깨끗이 늘어놓는 것은, 구조적으로는 별로 의미가 없지만, 어쨌든 깨끗이 늘어놓아 정리감을 내고 싶다고 하는 요구로부터 이렇게 되었을 것이다.
계속된다