🏺 1. 《삼국사기(三國史記)》

한국에서 가장 체계적으로 ‘왜왕’이 언급되는 사서입니다.
주로 신라·백제와 왜의 관계 속에서 등장하며, 왜를 “오랑캐”나 “적국”으로 인식하는 경향이 강합니다.

📘 대표 기록

◼ 신라본기 지증왕 4년 (503년)

「왜왕이 사신을 보내어 금 30량, 비단 100필을 바쳤다.」
→ 당시 왜가 신라에 조공 또는 외교 사절을 파견한 기록.

◼ 진흥왕 14년 (553년)

「왜왕이 사신을 보내어 표문과 토산물을 바쳤다.」
→ 외교 관계가 존재했으며, 왜가 신라를 ‘상위국’처럼 대우한 듯 보임.

◼ 진평왕 39년 (617년)

「왜왕이 사신을 보내어 조공하였다.」
→ 중국 사서에서처럼, 왜왕이 ‘조공형 외교’를 하는 모습이 반복됨.

◼ 백제본기 근초고왕 27년 (372년)

「왜왕이 사신을 보내어 조공하였다.」
→ 백제와 왜의 동맹이 이 시기에 활발했음을 반영.

🗝️ 분석

• 《삼국사기》는 중국식 외교질서 인식을 따름.

• 왜왕은 ‘왕(王)’으로 호칭되지만, 대등한 군주로 보지 않음.

• 백제·신라와 외교 또는 무역·군사 동맹의 상대로 등장.

📜 2. 《삼국유사(三國遺事)》

• 《삼국유사》는 《삼국사기》보다 후대(고려 충렬왕 때 일연 저술).

• 왜에 대한 언급은 주로 불교 전래나 신화적 사건과 연관되어 나타남.

예시:

“아도화상이 일본에 불법을 전하였다.”
→ 일본(倭國)은 불법(佛法)을 전수받는 대상,
즉 문화적으로 신라보다 아래 단계로 묘사.

🏯 3. 《고려사(高麗史)》

고려 시대에도 일본과의 외교 문서에서 “왜왕(倭王)”이라는 표현이 사용됨.

예시:

• 고려사 세가 문종 9년(1055년)

  「왜왕이 사신을 보내어 표문을 바쳤다.」
  → 일본이 고려에 조공 형식의 외교를 취함.

• 공민왕 20년(1371년)

  「왜왕이 다시 사신을 보내 조공을 바쳤다.」
  → 일본인(倭寇) 침입이 많았지만, 동시에 외교 관계도 유지.

🗝️ 의미

• 고려는 ‘왜왕’을 명확히 ‘외국의 군주’로 인식하되,
  여전히 조공 관계의 아래쪽 상대로 기술.

• 중국의 ‘책봉질서’를 그대로 계승한 표현.

🏰 4. 《조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)》

조선 시대에는 “왜왕(倭王)”이 매우 자주 등장합니다.
조선은 일본의 통치자를 끝까지 ‘왕’으로만 부르고,
‘국왕(國王)’이나 ‘천황(天皇)’이라 칭하지 않았습니다.

📘 주요 예시

◼ 태종실록 3년 (1403년)

「왜왕이 조선에 표문을 보내 조공하였다.」
→ 아시카가 요시미츠(足利義滿, 무로마치 막부 3대 쇼군) 시절.
명나라로부터 ‘일본국왕’ 칭호를 받았으나,
조선은 여전히 ‘왜왕’이라 불렀다.

◼ 세종실록 25년 (1443년)

「왜왕이 통신사를 보내어 세견선(歲遣船)을 청하였다.」
→ 기내(紀內)의 왜왕이 조선에 교역 허가를 요청.
세종이 ‘계해약조’(1443) 를 통해 교역 제한 허용.

◼ 선조실록 (임진왜란 시기)

「왜왕 풍신수길(豊臣秀吉)이 서신을 보내어...」
조선은 도요토미 히데요시를 ‘왜왕’으로 명기.

◼ 인조실록

「왜왕이 사신을 보내 화친을 청하였다.」
에도 막부 도쿠가와 이에야스, 이에미쓰 때의 외교 기록.

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그 누구도 천자라고 부르지도 인정하지도 않음 ww