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先に茶食板 [茶食板 ]です
一方は突き出されていて他の一方は穴になっているのに
穀食のパウダー [米粉小麦粉松花の粉など ]とごまあぶら蜂蜜お酒など材料を練ってフレームに入れて
刷りこむ
韓国は農耕文化圏で穀食を材料で利用する食べ物の歴史は長い
限りとを作った時期は三国時代記録で三国有史調子国旗首露王の祭祀食べ物で
果を書いたという記録があって
新羅 683年王妃幤帛食べ物で米蜂蜜 お酒みそを使ったという記録で その頃から限りとを
製造していたことで推測することができる
茶とともに 食べる食べ物で 飲茶 風俗が盛んだった新羅高麗時代には仏教文化と係わる
新羅時代には茶菓上 [茶果床] 多情 [茶庭] の集まりが形成されたし
高麗時代 限りとは 国家行事で八関会 [八関会]に限りとの油蜜果 [油蜜果]は 高林床で
高く積んで上げられた
高麗の漢果の中で 油蜜果は高麗餠で中国に知られた

中国人が感動したという 油蜜果の代表的お菓子薬果 [薬果]です
薬果の過多消費で穀食蜂蜜お酒ごまあぶらの消費が多くなって弊害を阻むために 1179年 1192年には
油蜜果 製造禁止令が下ろされた

高麗湯飲み
茶とともに食べるお菓子を 茶果だと言う
元々限りとは 漢果だと表記したがこれは中国 漢代に入って来たからだ近来に来て
洋式お菓子と 伝統お菓子を区別するために 韓菓だと表記したりするが 漢果 韓菓 皆
使っている
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餠に模量や型をつけること
餠に模量や型をつけることを作る木は 黄揚銀杏斧折なつめの木など材質が堅い木を使って
鬼を追うという俗説がある桃木と 神主で使われるチェストナット盛況木で使われる
当木は使わなかった茶食板の場合も同じ
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朝鮮後期陶磁器餠に模量や型をつけることです
陶磁器餠に模量や型をつけることは両班や宮の中で使ったし木餠に模量や型をつけることは 庶民層で使った
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赤んぼうが生まれて 百日を迎える日には魚文様初誕生日を迎える石には富貴 多男
など文字文様
結婚式には 多産 豊饒の象徴花と蝶おしどり文様
60回還暦には 健康祈願の 寿福 文字文様
秋夕お正月など節日には花文様など
餠に模量や型をつけることの文様は家庭儀礼性格によって用途が違ってまた同じな種類の餠でも少しの材料を
違うように使うのに
例えば蒸しもちは一般的に赤いパッゴムルを使うが祭祀に使う蒸しもちには赤いパッゴムルを
使わないのにこれは赤い小豆は鬼を追うという俗書のだからだ
子供が生まれて初誕生日を迎えるドルトックにはさまざまな色の虹堂堂とインジョルミ授受団子を
使うのに 祭祀の場合と反対にドルトックの授受団子には赤色材料を使う鬼の
接近を阻むためのことだ
家庭の吉凶禍福に係わらないであまねく使う食べ物が餠だが儀礼性格によって餠の種類と
製造方法が違った
その中で切片はすべての儀礼で使われる代表的餠であり文様を取る唯一の餠だ
切片は米を碎いてこしきに蒸してトックメに親次の模様をもたらして水気 [水気]を塗ってはんこを押す
のように押せば固まりながら文様が鮮かに現われる
餠に模量や型をつけることは餠に文様を付与する意味とそこに願いを盛る宗教的呪いの效果まで期待した
私たちご先祖の情緒と信念が分かる