기생(geisha)은, 무용등으로, 손님을 대접하는, 일본의, 옛부터 있다, 전통적인 직업의, 여성입니다.기생(geisha)은, 외국에서는, 혼동 되는 일도 있습니다만, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)란, 어디까지나, 구별됩니다.유녀(yuujyo)는, 매춘부인데 대해, 기생(geisha)은, 연회(party)의 자리등에서, 손님을 대접하는, 일본의, 전통적인 직업의, 여성입니다(애인 관계등 , 손님과 남녀(남자와 여자)의 관계등이 되는 일은 있다가, 그것은, 기생(geisha)으로서의 직업의 범위외에서의 이야기입니다).
기생(geisha)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
기생(geisha)·무기(maiko) 외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/17?&sfl=membername&stx=nnemon2
이하, 「」 안.나의 앞의 투고문보다.
「덧붙여서, 나의, 아버지 쪽의 조부는, 지방의 유력자와 그 지방의 유력자와 애인 관계인(그 지방의 유력자의, 아내 이외에 교제하고 있는 여성인), 지방의 기생(geisha)(일단, 현지에서는, 미인으로, 유명함 (유명함 ) 기생(geisha)의 님입니다 w)과의 사이에 태어난, 사생아(결혼 관계가 없는 사람의 사이에서 태어난 아이)입니다( 나의 아버지 쪽의 조부는, 양자(adopted child)에게 나왔습니다).
따라서, 기생을 접객업의 여성이라고 하면, 나의 아버지는, 4분의 1, 나와 나의 남동생은, 8분의 1, 접객업의 여성의 피가 흐르고 있다고 하는 w」
이하(바로 아래에서 링크를 붙인 투고), 참고의 투고.
기생(geisha)·조부의 화외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/3658686/page/56?&sfl=membername&stx=nnemon2
이하, 오오카와 하시조(ookawa hashizo)에 관해서는, wiki를 참고로 했습니다.
오오카와 하시조(ookawa hashizo)(1929 년생.1984년에 죽는다)는, 1950년대 중기부터, 1984년에, 병(암)에 의해, 55세에 죽는 근처까지 활약하고 있던, 일본의, 가부키(kabuki)(일본의, 전통, 대중연극의 하나) 배우 출신의, 시대극(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전을 무대로 한, 영화·텔레비전의 드라마(drama))의, 배우입니다.
오오카와 하시조(ookawa hashizo)는, 1929년에, 도쿄의, 기생(geisha)인 아이로서 태어나(생모부모(진짜의 모친)는, 기생(geisha)), 가부키(kabuki) 배우의 집에 양자에게 나왔습니다.
오오카와 하시조(ookawa hashizo)의 부친(의리의 부친.가부키(kabuki) 배우)는, 단정인 얼굴 생김새의(핸섬한) 오오카와 하시조(ookawa hashizo)를 가부키(kabuki) 배우에게 기르려고, 오오카와 하시조(ookawa hashizo)에게, 어릴 때부터 무용(전통적인 춤)을 가르쳤습니다.
오오카와 하시조(ookawahashizo)는, 어릴 적(1930년대 중기)부터, 가부키(kabuki) 배우로서 활동을 한 후, 1950년대 초에(20대의 처음에), 영화계에 진출(단역으로서 시대극의(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전을 무대로 한) 영화의, 배우로서 데뷔(debut)), 1950년대 중기무렵부터, 영화 배우(시대극의(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전을 무대로 한) 영화의 배우)로서 활약하기 시작함과 동시에, 본격적으로, 영화의 배우로 전향했습니다.
일본에서는, 본격적인, 텔레비전 방송은, 1953년에 시작해, 당초는, 텔레비전은, 서민에게 있어서는, 꽤 손이 닿지 않는 호화품이었지만, 1950년대말에는, 텔레비전이, 서민의 가정에도 보급하는 것처럼 되었습니다.
오오카와 하시조(ookawahashizo)는, 1960년대 이후, 일본에서, 텔레비전이, 사람들의, 영상에 의한 오락의 주류가 되어, 영화 전반이 텔레비전에 밀려 쇠퇴 함과 동시에, 시대극의(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전을 무대로 한) 영화가 사양의 시대에 들어가면, 시대극의(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전을 무대로 한), 텔레비전의 드라마(drama)의 배우로, 활동의 장소를 옮겼습니다.
참고에, 사진은, 차용물.잡지, 「킹(King)」(아래의 보충 설명을 참조)의, 1925년 1월호의 표지.
킹(King)：1924년에 창간.1957년에 폐간.제이차 세계대전전에(1920년대부터 1930년대에), 절대인 인기가 있던, 일본의 대중잡지(대중 오락 잡지).
사랑 메아리(koiyamahko)(1934년부터 1935년에, 킹(King)(일본의 잡지)에 연재된, 일본의 소설)는, 요시카와 에이지(yoshikawa eiji)(1892 년생.1962년에 죽는다.1910년대부터 활동을 실시해, 1920년대부터 활약하고 있던, 일본의 소설가)의 소설입니다.
사랑 메아리(koiyamahko)를 원작으로 한 영화는, 1937년과 1959년에 제작·공개되고 있습니다(어느 쪽도, 일본의 영화).
사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화.사랑 야마히코(koiyamahko)(일본의 소설(1934년부터 1935년)을 원작으로 한 영화)은, 전술한, 오오카와 하시조(ookawa hashizo) 주연의 영화입니다.
사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)에 두고, 오오카와 하시조(ookawahashizo)는, 소겐타(kogenta)와 무이금기(munisai)의, 일인 이역을 연기하고 있습니다.
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄의, 에도(edo) 시로(castle)(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가의, 중심적인, 성(castle).도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 있었다)를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집입니다.덧붙여서, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 마지막과 함께, 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)의 지위와 에도(edo) 성(castle) 등을 잃었습니다만, 귀족계급에 집어 넣을 수 있는(공작이 되어), 근대사회(19 세기말로부터 제2차 세계대전 후, 이윽고까지)에 대해도, 일본의 상류계급으로서의 지위와 부는, 유지했습니다.
이하(바로 아래에서 링크를 붙인 투고), 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 관한 참고의 투고.
에도 성터· 구토쿠가와저외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
참고에, 헤이케(heike)의 도망자(ochiudo)(패잔병등 )의 마을은, 1180년부터 1185년에 걸치고, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가)과 겐지(genji)(원(minamoto) 가)의, 일본의, 2대, 사무라이(samurai)의 세력의 사이에 행해진, 싸움에 대해(겐지(genji)(원(minaoto) 가)의 승리에 끝난다), 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가)의 패잔병등 및, 그 가족이, 일본 전국의, 남의 눈을 뒤따르지 않는, 산속을, 개간해, 숨는 것처럼 하며 산, 오래된 역사를 가지는(중세부터의 역사를 가진다), 규모가 작은 취락·마을입니다.일본 전국의 시골의 산속에는, 원래, 헤이케(heike)의 도망자(ochiudo)의 마을에서 만난, 규모가 작은 취락·마을이, 많이 있어요.
이하, 기억 의지이므로, 세세한 부분에서 잘못되어 있는 점이 있으면 죄송합니다만, 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)의, 개요입니다(재료 들켜를 포함합니다).개요에 관해서, 일부, 이 site로부터 문장을 빌려 와있습니다→
https://eiga.com/movie/73354/
사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)는, 17 세기 후기의, 도쿄와 나가노(nagano) 현(일본의 중부 지방에 위치하는 현의 하나.내륙부에 위치한다)의, 남부의 북부 area의, 이나(ina) area의 시골을 무대(무대 설정)로 한 영화입니다.덧붙여서, 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)에는, 일부, 실재한 인물이 등장합니다만, 사실에(실제로 있던 사건등에), 기초를 둔 영화가 아니고, 완전하게, 픽션(fiction)의, 시대극(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전을 무대로 한) 엔터테인먼트(entertainment)(오락) 영화입니다.
17 세기 후기, 당시의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가의 당주, 도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi)(1646 년생.1709년에 죽는다)의 시대, 도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi)는, 아직 젊고, 정치의 실권은, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가의 중요한 하인의 사무라이(samurai)의 한 사람으로 있다, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)가 잡고 있었다(실제는, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)는, 도쿠가와 쓰나요시(tokugawatsunayoshi)보다, 연하이지만, 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)는, 어디까지나, 픽션(fiction) 영화이기 때문에(위해), 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)냄새나서는, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)는, 도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi)보다, 연상이라고 하는 설정이 되어 있다).
물건(oshina)(젊은 여성)의 부친은, 도쿄의, 샤미센(shamisen)(일본의 전통적인 현악기의 하나)의, 연주의 명인인, 샤미센(shamisen)의 연주자(샤미센(shamisen)의 연주를 직업으로 하는 사람)인(물건(oshina)의 모친은, 아마, 병에 의해, 이미 죽지 않았다).
야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)의 애인(아내 이외에 교제하고 있는 여성)은, 물건(oshina)의 아버지가 보유하고 있는, 메아리(yamahiko)라고 말하는, 샤미센(shamisen)의 명기(유명한, 샤미센(shamisen))을 갖고 싶어해, 야나기사와 요시야스(yanagisawayoshiyasu)는, 애인(아내 이외에 교제하고 있는 여성)을 위해, 물건(oshina)의 아버지로부터, 메아리(yamahiko)를 구입하려고 하지만, 아무리 비싼 금액을 제시해도, 물건(oshina)의 아버지는, 메아리(yamahiko)를 팔려고 하지 않는다.
거기서, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)는, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들을 사용하고, 물건(oshina)의 아버지를 죽여(암살해), 억지로, 메아리(yamahiko)를 손에 넣으려고 한다.물건(oshina)의 아버지는, 살해당해 물건(oshina)은, 아버지의 기념품이며, 아버지가 생명보다 소중히 하고 있던, 메아리(yamahiko)를 가져, 나가노(nagano) 현(일본의 중부 지방에 위치하는 현의 하나.내륙부에 위치한다)의, 남부의 북부 area의, 이나(ina) area의 시골에 피했지만, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들의 추격자가 임박해 온다.
이나(ina) area의 시골의 산속에는, 헤이케(heike)의 도망자(ochiudo)(패잔병등 )의 마을(이하, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을이라고 씁니다)가 있었다.소겐타(kogenta)(오오카와 하시조(ookawahashizo)가 연기한다)는, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 리더(leader)의 집(원래, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가) 측의, 유력한, 사무라이(samurai)의 집에서, 이나(ina) area를 거점으로 하고 있던 사무라이(samurai)의 집)의 당주의 아들(차기의 당주)인 남성인(덧붙여서, 소겐타(kogenta)의 모친은, 아마, 병에 의해, 이미, 죽지 않다고 하는 설정인 님입니다).이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을은, 중세 이래(12 세기 후기 이래), 쭉 마을 이외의 세계로부터 격절 해, 마을의 사람들은, 자급 자족으로, 잠복하고, 살아 왔지만, 인구가 적기 때문에의 근친 교배에 의한(건강등의) 폐해를 막기 때문에(위해), 언제의 무렵때문인지, 이나(ina) area의 시골의 마을로부터, 젊은 여성을, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 젊은 남성의 아내로서 맞아들이는 가르쳐(습관·풍습)가 태어난(그것은, 이나(ina) area의 시골의 신도(Shinto)의 신사(shrine)의 신에, 젊은 여성의 생지를 바친다고 하는 형식에서 행해져 왔다).
물건(oshina)은, 이나(ina) area의 시골에서, 그 생지의 이야기를 들어, 어차피, 야나기사와 요시야스(yanagisawayoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들에게 살해당하고, 메아리(yamahiko)를 빼앗기는 정도라면, 메아리(yamahiko)와 함께, 신도(Shinto)의 신사(shrine)의 신의 생지가 되는 것이 마시(좋다)라고 생각해 생지가 되어야할, 이나(ina) area의 시골의 마을의, 젊은 여성의, 대역이 되어, 생지가 되었다.
생지가 되어, 소겐타(kogenta)에, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을로 데려 올 수 있던, 물건(oshina)은, 핸섬하고, 상냥한, 소겐타(kogenta)의 일을 좋아하게 되어, 소겐타(kogenta)도, 물건(oshina)의 일을 좋아하게 되어, (소겐타(kogenta)와 물건(oshina)은, 서로 사랑에 빠져), 물건(oshina)은, 소겐타(kogenta)의 아내가 되었다.
이나(ina) area의 시골의, 소규모, 지방 영주(이나(ina) area의 시골의 지방 영주의 집)는, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 존재를 인식하고는 있었지만, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에 관여하는 것이 귀찮고, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 존재를 묵인해 왔지만, (물건(oshina)이, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에 있다고 하는 증거를 찾아낸) 야나기사와 요시야스(yanagisawayoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들에게 부탁받고, 또, (이나(ina) area의 시골의 지방 영주의) 아들의, 「영지의, 젊은 여성을, 생지로서 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에 놓쳐 왔다고 하는 실태는, 영주(영주의 집)로서의 명예와 관계되는 일이다」라고의 진언으로부터, 아들이 인솔하는 군을(아들은, 스스로 군을 인솔하고, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을을 공격하는 일을 바란), 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에 보냈지만, (이나(ina) area의 시골의 지방 영주의) 아들이 인솔하는 군과 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들은, 소겐타(kogenta)가 인솔하는, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 병사들에게 반격 되어(이나(ina) area의 시골의 지방 영주의) 아들과 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들은, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에, 잡혀 버린다.
(이나(ina) area의 시골의 지방 영주의) 아들과 야나기사와 요시야스(yanagisawayoshiyasu)의 하인의 시(samurai) 들로부터, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가의 존재와 시세를 들은, 소겐타(kogenta)는, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가를, 일본의 천황(천황가) 및, 일본의 국가에 대한, 반역자이다고 생각하고 도쿄에 가서, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가의 당주(도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi))를 만나는 일로 한다.
소겐타(kogenta)는, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 종자들등과 함께, 도쿄에 들어가, 도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi)와 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)를 만난다.소겐타(kogenta)의 박력에, 도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi)와 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)는, 일단은, 굴복 한 님으로 보였지만(도쿠가와 쓰나요시(tokugawa tsunayoshi)와 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)는, 일단은, 굴복 한 님 으로 가장했지만), 소겐타(kogenta)와 종자들은, 반격을 당해, 소겐타(kogenta)의, 주요한 종자들은, 생명을 잃어, 소겐타(kogenta)는, 에도(edo) 성(castle)의 굴(moat)에 뛰어들었다.
그 사이, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가의 군(실질적으로는, 야나기사와 요시야스(yanagisawayoshiyasu)의 군)은, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에 쳐들어가, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을을 전멸 시켜(이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 사람들을, 전원, 죽이고), 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을에 있던, 메아리(yamahiko)를 강탈했다.물건(oshina)은, 간신히, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을을 빠져 나가(도망가), 소겐타(kogenta)가 있는, 도쿄로 향했다.
소겐타(kogenta)에, 얼굴이, 꼭 닮은(매우, 잘 비슷하다), 무이금기(munisai)(오오카와 하시조(ookawahashizo)가 연기한다.소겐타(kogenta)의 역과 일인 이역)는, 도쿄에서, 혼자서, (자택(자신의 집)을 겸한다) 검술(칼(sword)로 싸우는 무술)의 도장(교실)(학생은, 있을까 않은가 모르는 정도)를 열고 있는, 가난한(궁핍하다), 재수생(ronin)(아래의 보충 설명을 참조)이다.
재수생(ronin)：토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)에 의한, 일본의 중앙정부에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다), 사무라이(samurai).사무라이(samurai)로서의 지위는 있다 것의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다) 때문(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주에게, 소속해 있으면(고용되고 있으면), 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주로부터, 사무라이(samurai)로서의, 돈(급료)을 받을 수 있다), 사무라이(samurai)로서의 수입은 없고(사무라이(samurai)로서는, 무직이며), 생활을？`오라고 가기 위해는(살아서 가기 위해는), 스스로, 돈을, 버는 방법을 찾아내고, 돈을 벌 수 밖에 없었습니다.덧붙여서, 모든, 재수생(ronin)이, 궁핍했다고 말하는 것이 아닙니다.
무이금기(munisai)의 집(검술(칼(sword)로 싸우는 무술)의 도장(교실)을 겸한다)의 부근에는, 마을(omura)(무이금기(munisai)의 일이, 매우 좋아하는, 서민의, 젊은 여성)와 일접(itcho)(무이금기(munisai)의 친구인, 가난한(궁핍하다), 화가)가 살고 있다.
일접(itcho)은, 소겐타(kogenta)를 닉은 있다.무이금기(munisai)는, (친구 ) 한 나비(itcho)의 닉, 소겐타(kogenta)(지명 수배되고 있어 잡히면 살해당할(사형이 될) 가능성이 높다)의 대역이 되어, 경찰(많은 경관들)과 싸워, 이길 수 없다고 알면, 경관들에게, 「이나(ina)의, 소겐타(kogenta)의 최후를 봐라.」라고 해, 자살한다.
물건(oshina)은, 도쿄에서, 소겐타(kogenta)와 재회해, 소겐타(kogenta)는, 물건(oshina)으로부터, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을이 전멸 한 일을 (들)물어, 매우 침체했다.그런 가운데, 희소식이 날아 들어, (야나기사와 요시야스(yanagisawayoshiyasu)의 저택에서 행해지는, 소겐타(kogenta)가 죽은 일을 축하하는, 연회(party)에, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)로부터, 댄서(dancer) 들 등을 준비한다, 의뢰를 받은) 부자의 상인(물건(oshina)의 아버지의 친구였다)의 조치로, 소겐타(kogenta)는, 댄서(dancer) 들 등에 섞여 와, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)의 저택에서 행해지는, 연회(party)에, 잠입할 기회를 얻었다.능(noh)(일본의 전통적인 연극의 한 개)의 배우에 분장한, 소겐타(kogenta)는, 야나기사와 요시야스(yanagisawa yoshiyasu)를 죽이는 일에 성공해, 소겐타(kogenta)는, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을의 사람들의, 물건(oshina)은, 아버지의, 적을 토벌하는(복수를 한다) 일을 할 수 있었다.
도쿄를 빠져 나간, 소겐타(kogenta)와 물건(oshina)은, 서로 사랑하는, 부부, 2명절로, 시골의 산속에 잠복하며 사는 일로 했다.
이상, 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)의, 개요(재료 들켜를 포함합니다)였습니다.
현재, 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)가, youtube로, 기간 한정으로(2월 6일의 16시부터 2월 22일의 23시 59분까지), 공식에서, 공개되고 있습니다.
현재, you tube로, 기간 한정으로(2월 6일의 16시부터 2월 22일의 23시 59분까지), 공식에서, 공개중의, 사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화)(풀 영화)→
https://youtu.be/Fu6Cf8Wq-4E?si=y5xids6VW8V81dU-
사랑 메아리(koiyamahko)(1959년의, 일본의 영화), 지난 주의 토요일의 밤, 그녀와 우리 집의 텔레비전으로 보았습니다만, 개인적으로, 보통과 좀 더의 사이라고 한 느낌의 영화였습니다.설정은, 재미있고, 본래적으로는, 재미있는 영화의 전개가 될 것 같은데, 무엇인가, 보고 있는 도중 , 싫증 해 버렸습니다.소겐타(kogenta)(오오카와 하시조(ookawa hashizo)가 연기한다)가, 많은, 시(samurai) 들과 싸우는 장면은, 박력이 있어 좋았습니다.
또, 이나(ina)의 도망자(ochiudo)의 마을(12 세기 후기 이래, 쭉 마을 이외의 세계로부터 격절 하고 있다)의, 리더(leader)의 집(원래, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가) 측의, 유력한, 사무라이(samurai)의 집에서, 이나(ina) area를 거점으로 하고 있던 사무라이(samurai)의 집)인, 소겐타(kogenta)의 집이, 소겐타(kogenta)를 포함해 중세(10 세기부터 12 세기무렵)의, 귀족이나 사무라이(samurai)의 문화·풍속을 보관 유지한 채로, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 존재하고 있다고 하는 설정은, 웬지 모르게, SF(sciencefiction) 영화의, 타임 슬립(사람등이, 시간·시대를 이동하는 일)적인 분위기가 있고, 재미있었습니다.덧붙여서, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가) 측의, 시(samurai) 들의, 리더(leader)의 집인, 평(taira) 가나, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가) 측의, 유력한, 시(samurai) 들은, 귀족 문화에 통하는, 화려하고, 화려하고, 사치스러운 문화를 좋아한 것에 대해, (헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가)을 멸한, 겐지(genji)(원(minamoto) 가) 및, 겐지(genji)(원(minamoto) 가) 측의 시(samurai) 들에 시작한다), 카마쿠라(kamakura) 시대(12 세기 후기부터 14 세기 처음)의, 시(samura) 들은, 상층부의 시(samurai) 들을 포함하고, 사무라이(samurai)적인, 선(zen)적인, 질실강건·검소·검소한·실용적인 문화를 좋아했던(그것이, 1180년부터 1185년에 걸치고, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가)과 겐지(genji)(원(minamoto) 가)의, 일본의, 2대, 사무라이(samurai)의 세력의 사이에 행해진, 싸움에 대하고, 헤이케(heike)(다이라성을 가진 씨족의 총칭(heishi)·평(taira) 가)이, 겐지(genji)(근원(minamoto/`j가)에 패배해, 멸해진 이유의 하나이기도 했습니다).
芸者（geisha）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性です。芸者（geisha）は、外国では、混同される事もありますが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます。遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です）。
芸者（geisha）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/17?&sfl=membername&stx=nnemon2
以下、「」内。私の前の投稿文より。
「ちなみに、私の、父方の祖父は、地方の有力者と、その地方の有力者と、愛人関係であった（その地方の有力者の、妻以外に交際している女性であった）、地方の芸者（geisha）（一応、地元では、美人で、評判であった（有名であった）芸者（geisha）の様ですw）との間に生まれた、私生児（結婚関係の無い者の間に生まれた子供）です（私の父方の祖父は、養子（adopted child）に出されました）。
したがって、芸者を水商売の女性とすれば、私の父は、４分の１、私と私の弟は、８分の１、水商売の女性の血が流れているというｗ」
以下（すぐ下でリンクを付けた投稿）、参考の投稿。
芸者（geisha）・祖父の話他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/3658686/page/56?&sfl=membername&stx=nnemon2
以下、大川 橋蔵（ookawa hashizo）に関しては、wikiを参考にしました。
大川 橋蔵（ookawa hashizo）（１９２９年生まれ。１９８４年に亡くなる）は、１９５０年代中期から、１９８４年に、病気（癌）により、５５歳で亡くなる近くまで活躍していた、日本の、歌舞伎（kabuki）（日本の、伝統、大衆演劇の一つ）俳優出身の、時代劇（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした、映画・テレビのドラマ（drama））の、俳優です。
大川 橋蔵（ookawa hashizo）は、１９２９年に、東京の、芸者（geisha）の子として生まれ（生みの母親（実の母親）は、芸者（geisha））、歌舞伎（kabuki）俳優の家に養子に出されました。
大川 橋蔵（ookawa hashizo）の父親（義理の父親。歌舞伎（kabuki）俳優）は、端整な顔立ちの（ハンサムな）大川 橋蔵（ookawa hashizo）を歌舞伎（kabuki）俳優に育てようと、大川 橋蔵（ookawa hashizo）に、幼いころから舞踊（伝統的な踊り）を教えました。
大川 橋蔵（ookawa hashizo）は、幼い頃（１９３０年代中期）から、歌舞伎（kabuki）俳優として活動をした後、１９５０年代初めに（２０代の初めに）、映画界に進出（端役として、時代劇の（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした）映画の、俳優としてデビュー（debut））、１９５０年代中期頃から、映画俳優（時代劇の（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした）映画の俳優）として、活躍し始めると共に、本格的に、映画の俳優に転向しました。
日本では、本格的な、テレビ放送は、１９５３年に始まり、当初は、テレビは、庶民にとっては、中々手が届かない贅沢品でしたが、１９５０年代末には、テレビが、庶民の家庭にも普及する様になりました。
大川 橋蔵（ookawa hashizo）は、１９６０年代以降、日本で、テレビが、人々の、映像による娯楽の主流となり、映画全般がテレビに押されて衰退すると共に、時代劇の（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした）映画が斜陽の時代に入ると、時代劇の（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした）、テレビのドラマ（drama）の俳優へと、活動の場を移しました。
参考に、写真は、借り物。雑誌、「キング（King）」（下の補足説明を参照）の、１９２５年１月号の表紙。
キング（King）：１９２４年に創刊。１９５７年に廃刊。第二次世界大戦前に（１９２０年代から１９３０年代に）、絶大な人気があった、日本の大衆誌（大衆娯楽雑誌）。
恋山彦（koiyamahko）（１９３４年から１９３５年に、キング（King）（日本の雑誌）に連載された、日本の小説）は、吉川 英治（yoshikawa eiji）（１８９２年生まれ。１９６２年に亡くなる。１９１０年代から活動を行い、１９２０年代から活躍していた、日本の小説家）の小説です。
恋山彦（koiyamahko）を原作とした映画は、１９３７年と１９５９年に制作・公開されています（何れも、日本の映画）。
恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画。恋山彦（koiyamahko）（日本の小説（１９３４年から１９３５年）を原作とした映画）は、前述した、大川 橋蔵（ookawa hashizo）主演の映画です。
恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）において、大川 橋蔵（ookawa hashizo）は、小源太（kogenta）と、無二斎（munisai）の、一人二役を演じています。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に、東京の、江戸（edo）城（castle）（徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の、中心的な、城（castle）。東京都心部でも中心的な地域にあった）を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家です。ちなみに、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の終わりと共に、日本全国の地方領主達の長（leader）の地位と、江戸（edo）城（castle）等を失いましたが、貴族階級に組み入れられ（公爵となり）、近代社会（１９世紀末から第２次世界大戦後、間も無くまで）においても、日本の上流階級としての地位と富は、維持しました。
以下（すぐ下でリンクを付けた投稿）、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家に関する参考の投稿。
江戸城跡・旧徳川邸他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
参考に、平家（heike）の落人（ochiudo）（敗残兵等）の村は、１１８０年から１１８５年にかけて、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）と源氏（genji）（源（minaｍoto）家）の、日本の、２大、侍（samurai）の勢力の間で行われた、争いにおいて（源氏（genji）（源（minaoto）家）の勝利に終わる）、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）の敗残兵等及び、その家族が、日本全国の、人目に付かない、山奥を、開墾し、隠れる様にして暮らした、古い歴史を有する（中世からの歴史を有する）、規模の小さな集落・村です。日本全国の田舎の山奥には、元々、平家（heike）の落人（ochiudo）の村であった、規模の小さな集落・村が、たくさんあります。
以下、記憶頼りなので、細かい部分で間違っている点があったら申し訳ありませんが、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）の、あらすじです（ネタバレを含みます）。あらすじに関して、一部、このsiteから文を借りて来ています→
https://eiga.com/movie/73354/
恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）は、１７世紀後期の、東京と、長野（nagano）県（日本の中部地方に位置する県の一つ。内陸部に位置する）の、南部の北部areaの、伊那（ina）areaの田舎を舞台（舞台設定）とした映画です。ちなみに、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）には、一部、実在した人物が登場しますが、史実に（実際にあった事件等に）、基づいた映画ではなく、完全に、フィクション（fiction）の、時代劇（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした）エンターテイメント（entertainment）（娯楽）映画です。
１７世紀後期、当時の、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の当主、徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）（１６４６年生まれ。１７０９年に亡くなる）の時代、徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）は、まだ若く、政治の実権は、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の重要な家来の侍（samurai）の一人である、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）が握っていた（実際は、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）は、徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）よりも、年下であるが、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）は、あくまで、フィクション（fiction）映画である為、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）においては、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）は、徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）よりも、年上と言う設定になっている）。
お品（oshina）（若い女性）の父親は、東京の、三味線（shamisen）（日本の伝統的な弦楽器の一つ）の、演奏の名人である、三味線（shamisen）の奏者（三味線（shamisen）の演奏を職業とする者）である（お品（oshina）の母親は、おそらく、病気により、既に亡くなっていていない）。
柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の愛人（妻以外に交際している女性）は、お品（oshina）の父が保有している、山彦（yamahiko）と言う、三味線（shamisen）の名器（有名な、三味線（shamisen））を欲しがり、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）は、愛人（妻以外に交際している女性）の為に、お品（oshina）の父から、山彦（yamahiko）を購入しようとするが、どんなに高い金額を呈示しても、お品（oshina）の父は、山彦（yamahiko）を売ろうとしない。
そこで、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）は、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達を使って、お品（oshina）の父を殺し（暗殺し）、強引に、山彦（yamahiko）を手に入れようとする。お品（oshina）の父は、殺され、お品（oshina）は、父の形見であり、父が命よりも大切にしていた、山彦（yamahiko）を持ち、長野（nagano）県（日本の中部地方に位置する県の一つ。内陸部に位置する）の、南部の北部areaの、伊那（ina）areaの田舎に逃れたが、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達の追っ手が迫って来る。
伊那（ina）areaの田舎の山奥には、平家（heike）の落人（ochiudo）（敗残兵等）の村（以下、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村と書きます）があった。小源太（kogenta）（大川 橋蔵（ookawa hashizo）が演じる）は、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村のリーダー（leader）の家（元々、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）側の、有力な、侍（samurai）の家で、伊那（ina）areaを拠点としていた侍（samurai）の家）の当主の息子（次期の当主）である男性である（ちなみに、小源太（kogenta）の母親は、おそらく、病気により、既に、亡くなっていていないと言う設定である様です）。伊那（ina）の落人（ochiudo）の村は、中世以来（１２世紀後期以来）、ずっと村以外の世界から隔絶し、村の人々は、自給自足で、潜んで、暮らして来たが、人口が少ない為の近親交配による（健康等の）弊害を防ぐ為、いつの頃からか、伊那（ina）areaの田舎の村から、若い女性を、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の若い男性の妻として迎え入れる慣わし（習慣・風習）が生まれた（それは、伊那（ina）areaの田舎の神道（Shinto）の神社（shrine）の神に、若い女性の生贄を捧げると言う形式で行われて来た）。
お品（oshina）は、伊那（ina）areaの田舎で、その生贄の話を聞き、どうせ、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達に殺されて、山彦（yamahiko）を奪われる位ならば、山彦（yamahiko）と共に、神道（Shinto）の神社（shrine）の神の生贄になる方がマシ（良い）と考え、生贄となるはずの、伊那（ina）areaの田舎の村の、若い女性の、身代わりとなり、生贄となった。
生贄となり、小源太（kogenta）に、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村へと連れて来られた、お品（oshina）は、ハンサムで、優しい、小源太（kogenta）の事を好きになり、小源太（kogenta）も、お品（oshina）の事を好きになり、（小源太（kogenta）と、お品（oshina）は、お互いに恋に落ち）、お品（oshina）は、小源太（kogenta）の妻となった。
伊那（ina）areaの田舎の、小規模、地方領主（伊那（ina）areaの田舎の地方領主の家）は、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の存在を認識してはいたが、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村に関与するのが面倒で、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の存在を黙認して来たが、（お品（oshina）が、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村にいると言う証拠を見付けた）柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達に頼まれて、また、（伊那（ina）areaの田舎の地方領主の）息子の、「領地の、若い女性を、生贄として、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村に取られて来たと言う実態は、領主（領主の家）としての名誉にかかわる事である」との進言から、息子の率いる軍を（息子は、自ら軍を率いて、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村を攻める事を望んだ）、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村に送ったが、（伊那（ina）areaの田舎の地方領主の）息子の率いる軍と柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達は、小源太（kogenta）の率いる、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の兵士達に反撃され、（伊那（ina）areaの田舎の地方領主の）息子と、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達は、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村に、捕らえられてしまう。
（伊那（ina）areaの田舎の地方領主の）息子と、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の家来の侍（samurai）達から、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の存在と時勢を聞かされた、小源太（kogenta）は、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家を、日本の天皇（天皇家）及び、日本の国家に対する、反逆者であると考え、東京に行って、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の当主（徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi））に会う事にする。
小源太（kogenta）は、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の従者達等と共に、東京に入り、徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）と柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）に会う。小源太（kogenta）の迫力に、徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）と柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）は、一旦は、屈服した様に見えたが（徳川 綱吉（tokugawa tsunayoshi）と柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）は、一旦は、屈服した様に見せかけたが）、小源太（kogenta）と従者達は、反撃に遭い、小源太（kogenta）の、主要な従者達は、命を失い、小源太（kogenta）は、江戸（edo）城（castle）の堀（moat）に飛び込んだ。
その間、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の軍（実質的には、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の軍）は、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村に攻め入り、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村を全滅させ（伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の人々を、全員、殺して）、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村にあった、山彦（yamahiko）を奪い取った。お品（oshina）は、命からがら、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村を抜け出し（逃げ出し）、小源太（kogenta）のいる、東京に向かった。
小源太（kogenta）に、顔が、そっくりな（とても、良く似ている）、無二斎（munisai）（大川 橋蔵（ookawa hashizo）が演じる。小源太（kogenta）の役と、一人二役）は、東京で、一人で、（自宅（自分の家）を兼ねる）剣術（刀（sword）で戦う武術）の道場（教室）（生徒は、いるかいないか分からない位）を開いている、貧乏な（貧しい）、浪人（ronin）（下の補足説明を参照）である。
浪人（ronin）：徳川（tokugawa）将軍（shogun）家（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に、東京を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家）による、日本の中央政府にも、地方領主にも、所属していない（雇われていない）、侍（samurai）。侍（samurai）としての地位はあるものの、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府にも、地方領主にも、所属していない（雇われていない）為（徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府、又は、地方領主に、所属していれば（雇われていれば）、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府、又は、地方領主から、侍（samurai）としての、お金（給料）が貰える）、侍（samurai）としての収入はなく（侍（samurai）としては、無職であり）、生活をして行く為には（生きて行く為には）、自分で、お金を、稼ぐ方法を見つけて、お金を稼ぐしかありませんでした。ちなみに、全ての、浪人（ronin）が、貧しかったと言う訳ではありません。
無二斎（munisai）の家（剣術（刀（sword）で戦う武術）の道場（教室）を兼ねる）の近所には、おむら（omura）（無二斎（munisai）の事が、とても好きな、庶民の、若い女性）と、一蝶（itcho）（無二斎（munisai）の親友である、貧乏な（貧しい）、画家）が暮らしている。
一蝶（itcho）は、小源太（kogenta）を匿っている。無二斎（munisai）は、（親友の）一蝶（itcho）の匿う、小源太（kogenta）（指名手配されており、捕まったら殺される（死刑となる）可能性が高い）の身代わりとなり、警察（大勢の警官達）と戦い、敵わないと分かると、警官達に、「伊那（ina）の、小源太（kogenta）の最後を見ろ。」と言い、自殺する。
お品（oshina）は、東京で、小源太（kogenta）と再会し、小源太（kogenta）は、お品（oshina）から、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村が全滅した事を聞き、とても落ち込んだ。そんな中、朗報が舞いこみ、（柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の邸宅で行われる、小源太（kogenta）が亡くなった事を祝う、宴会（party）に、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）から、ダンサー（dancer）達等を手配する、依頼を受けた）金持ちの商人（お品（oshina）の父の友人であった）の計らいで、小源太（kogenta）は、ダンサー（dancer）達等に紛れ込み、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）の邸宅で行われる、宴会（party）に、忍び込む機会を得た。能（noh）（日本の伝統的な演劇の一つ）の役者に扮した、小源太（kogenta）は、柳沢 吉保（yanagisawa yoshiyasu）を殺す事に成功し、小源太（kogenta）は、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村の人々の、お品（oshina）は、父の、敵を討つ（復讐をする）事が出来た。
東京を抜け出した、小源太（kogenta）と、お品（oshina）は、愛し合う、夫婦、２人切りで、田舎の山奥に潜んで暮らす事にした。
以上、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）の、あらすじ（ネタバレを含みます）でした。
現在、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）が、you tubeで、期間限定で（２月６日の１６時から２月２２日の２３時５９分まで）、公式で、公開されています。
現在、you tubeで、期間限定で（２月６日の１６時から２月２２日の２３時５９分まで）、公式で、公開中の、恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）（フル映画）→
https://youtu.be/Fu6Cf8Wq-4E?si=y5xids6VW8V81dU-
恋山彦（koiyamahko）（１９５９年の、日本の映画）、先週の土曜日の夜、彼女と我が家のテレビで見てみましたが、個人的に、普通と今一つの間と言った感じの映画でした。設定は、面白く、本来的には、面白い映画の展開になりそうなのに、何だか、見ている途中、退屈してしまいました。小源太（kogenta）（大川 橋蔵（ookawa hashizo）が演じる）が、多くの、侍（samurai）達と、戦う場面は、迫力があって良かったです。
また、伊那（ina）の落人（ochiudo）の村（１２世紀後期以来、ずっと村以外の世界から隔絶している）の、リーダー（leader）の家（元々、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）側の、有力な、侍（samurai）の家で、伊那（ina）areaを拠点としていた侍（samurai）の家）である、小源太（kogenta）の家が、小源太（kogenta）を含め、中世（１０世紀から１２世紀頃）の、貴族や侍（samurai）の文化・風俗を保持したまま、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に存在していると言う設定は、何となく、SF（science fiction）映画の、タイムスリップ（人等が、時間・時代を移動する事）的な雰囲気があって、面白かったです。ちなみに、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）側の、侍（samurai）達の、リーダー（leader）の家である、平（taira）家や、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）側の、有力な、侍（samurai）達は、貴族文化に通じる、華やかで、派手で、贅沢な文化を好んだのに対し、（平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）を滅ぼした、源氏（genji）（源（minaｍoto）家）及び、源氏（genji）（源（minaｍoto）家）側の侍（samurai）達に始まる）、鎌倉（kamakura）時代（１２世紀後期から１４世紀初め）の、侍（samura）達は、上層部の侍（samurai）達を含めて、侍（samurai）的な、禅（zen）的な、質実剛健・質素・つましい・実用的な文化を好みました（それが、１１８０年から１１８５年にかけて、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）と源氏（genji）（源（minaｍoto）家）の、日本の、２大、侍（samurai）の勢力の間で行われた、争いにおいて、平家（heike）（平氏（heishi）・平（taira）家）が、源氏（genji）（源（minaｍoto）家）に敗北し、滅ぼされた理由の一つでもありました）。