참고에, 이하, 「」 안.나의 앞의 투고보다.
「미국이나 서유럽의 나라들에서는, 어느 거리에서도, 적어도 하나의, 크리스트교의 교회가 있다라고 생각합니다만, 그것과 같게, 일본에서는, 어느 거리에도, 일반적으로는, 적어도, 1개의, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 또는, 불교의 절, 혹은 양쪽 모두가 존재합니다.이러한, 신도(Shinto)의 신사(shrine)와 불교의 절(특히, 신도(Shinto)의 신사(shrine))는, 종교라고 말하는 것보다도, 생활 문화로서 거리의 사람들의 생활속에 자연과 융합 되어 있습니다.」
「신도(Shinto)는, 다신교의 종교이며, 수 많은 신이 있다고 말해지고 있습니다(수가 아주 많음은, 실제로, 신도(Shinto)에, 수 많은 신이 있다고 하는 의미가 아니고, 매우 수가 많은 일의, 비유...).신도(Shinto)는, 조금 극단적으로 말하면, 그리스도(Jesus
Christ)나 석가(Buddha)조차도, 신도(Shinto)의 신의 하나로서 받아 들일 정도의 포용력을 가지는 종교입니다(크리스트교의 사람들로부터 하면, 믿을 수 없는 것일지도 모릅니다만...).」
이하, 곡신 신(inari) 신(shin)에 관해서는, wiki를 참고로 했습니다.
곡신 신(inari) 신(shin)은, 신도(Shinto)의 신의 하나로, 벼를 상징하는 곡물의 신·농경의 신입니다.곡신 신(inari) 신(shin)은, 인간이 살아서 가기 때문에(위해)의 기본의 농경의 신, 또, 후에, 상공업을 포함 산업 전체의 신과도 되어 일본에서, 가장 퍼지고 있는(일본에서, 가장, 신앙되고 있다), 신의 하나입니다.에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 들어가고, 곡신 신(inari) 신(shin)은, 장사의 신과 공인되고 대중의 인기를 끌게 되었습니다.
곡신 신(inari) 신(shin)은, 원래, 고대에 있고, 한국의 신라(Silla)로부터(제설 있다 님입니다만, 한국의 신라(Silla)에서라고 하는 설이, 가장 유력한 님입니다), 일본에, 이주(이민)해 온, 쿄토(kyoto)(일본의 서부에 위치하는 대도시.794년부터 19 세기 중반까지, 오랫동안 일본의 수도에서 만난 대도시이며, 일본의 전통 문화의 중심 도시 )(을)를 거점으로 하고 있던, 유력한 씨족, 진(hata) 씨가 신앙하고 있던 신이었습니다.
일본에 있고, 원래, 타노카미(농경의 신)의 제장(의식을 실시하는 장소)은, 여우를 신으로서 모신 총이었지만, 곡신 신(inari) 신(shin)의, 신앙이 퍼지는 것에 따라, 여우를 신으로서 모신 총에도, 곡신 신(inari) 신(shin)이 모셔지는 것처럼 되어, 곡신 신(inari) 신(shin)을 모시는, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 등이 되었습니다.
곡신 신(inari) 신(shin)은, 일본에 있고, 불교의 여신(여성의 신)인 도 카라타치니천(dakini)과도 습합했기 때문에, 불교의 절에서, 모셔지는 일도 있습니다.
곡신 신(inari) 신(shin)을, 주로, 모시고 있는, 신사(shrine)를, 곡신 신(inari) 신사(shrine)라고 말합니다.
곡신 신(inari) 신사(shrine), 또는, 곡신 신(inari) 신(shin) 이외의 신을, 주로, 모시고 있는, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 등의, 곡신 신(inari) 신(shin)을 모시고 있는 장소에서는(곡신 신(inari) 신(shin) 이외의 신을, 주로, 모시고 있는, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 등에서도, 곡신 신(inari) 신(shin)을 모시고 있는 장소를 마련하고 있는 곳이 많습니다), 주홍색의 신사앞 기둥문(torii)(신도/`iShinto)의 신사(shrine)의 입구에 설치되는 건조물)와 곡신 신(inari) 신(shin)의 사용의 여우가 심볼(상징)이 되고 있습니다.덧붙여서, 주홍색의 신사앞 기둥문(torii)에 관해서는, 주홍색이, 옛부터 부적의 의미가 있다라고 믿을 수 있어 온 일이나, 주홍색의 안료가, 방부 효과가 있다 일등으로부터, 곡신 신(inari) 신(shin)을 모시는 장소에 한정되어 있는 것에서는 전혀 없고, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 전체로, 옛부터, 잘 사용되고 있는 신사앞 기둥문(torii)입니다(곡신 신(inari) 신(shin) 이외의 신을, 모시고 있는, 신도(Shinto)의 신사(shrine)에서도, 옛부터, 잘 사용되어 온, 신사앞 기둥문(torii)의 형태입니다).
일본에서는, 여우는, 옛부터, 영적인 동물로 여겨져 여우는, 곡신 신(inari) 신(shin)의 사용해, 또는, 곡신 신(inari) 신(shin) 그 자체로서 신앙되어 왔습니다.여우(흰 여우)는, 정식으로는, 곡신 신(inari) 신(shin)의 사용으로 여겨져 곡신 신(inari) 신(shin) 그 자체는 아니다고 여겨집니다만, 민간 전승에 대해서는, 옛부터, 곡신 신(inari) 신(shin)과 여우는, 자주 동일시 되어 왔습니다.
쿄토(kyoto)에 있는, 후시미(fushimi) 이나리(inari) 타이샤(taisya)(8 세기 처음에 창건？`독스, 규모의 큰, 신도(Shinto)의 신사(shrine))는, 일본 전국의, 곡신 신(inari) 신사(shrine)의 본부(회사에서 말하면, 본사라고 한 느낌)가 되고 있는, 신도(Shinto)의 신사(shrine)입니다.
덧붙여서, 매우 많은 불교의 절을 가지는, 일본의 불교의 중심지, 쿄토(kyoto)는, 8 세기말에서 19 세기 중반까지, 일본의 수도에서 만났던 만큼(8 세기말에서 16 세기까지의, 대부분의 사이, 일본의 정치, 경제, 상업, 문화등 (즉, 모든 면에서의)의 중심 도시였다), 일본의 불교의 종파의 대부분이, 중심이 되는 절(일본 전국의, 그 종파의 절을 통솔하는 본부가 되는 절(회사에서 말하면 본사 와 같이 느껴))을 쿄토(kyoto)에 두고 있습니다.
덧붙여서, 도쿄(옛날(19 세기 중기 이전)은, 에도(edo)로 불리고 있었다)의, 대도시라고 할까 도시로서의 역사는, 17 세기부터로, 도쿄는, 일본의 긴 역사안에 대해서는, 역사의 짧은 도시입니다(도쿄는, 16 세기까지는, 시골의, 한가로운, 농촌 또는 자연 지대였습니다).
사진 이하(사진은, 차용물).후시미(fushimi) 이나리(inari) 타이샤(taisya)의 풍경예.
사진 이하는, 자주, 일본을 상징하는 풍경의 하나로서 다루어지는 장소입니다.
参考に、以下、「」内。私の前の投稿より。
「アメリカや西ヨーロッパの国々では、どの街でも、少なくとも一つの、キリスト教の教会があると思いますが、それと同様に、日本では、どの街にも、一般的には、少なくとも、１つの、神道（Shinto）の神社（shrine）又は、仏教の寺、もしくは両方が存在します。こうした、神道（Shinto）の神社（shrine）と仏教の寺（特に、神道（Shinto）の神社（shrine））は、宗教と言うよりも、生活文化として、街の人々の生活の中に自然と溶け込んでいます。」
「神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus
Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」
以下、稲荷（inari）神（shin）に関しては、wikiを参考にしました。
稲荷（inari）神（shin）は、神道（Shinto）の神の一つで、稲を象徴する穀物の神・農耕の神です。稲荷（inari）神（shin）は、人間が生きて行く為の基本の農耕の神、また、後に、商工業を含め産業全体の神ともされ、日本で、最も広まっている（日本で、最も、信仰されている）、神の一つです。江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に入って、稲荷（inari）神（shin）は、商売の神と公認され、大衆の人気を集めるようになりました。
稲荷（inari）神（shin）は、元々、古代において、韓国の新羅（Silla）から（諸説ある様ですが、韓国の新羅（Silla）からと言う説が、最も有力な様です）、日本に、移住（移民）して来た、京都（kyoto）（日本の西部に位置する大都市。７９４年から１９世紀半ばまで、長らく日本の首都であった大都市であり、日本の伝統文化の中心都市）を拠点としていた、有力な氏族、秦（hata）氏が信仰していた神でした。
日本において、元々、田の神（農耕の神）の祭場（儀式を行う場所）は、狐を神として祀った塚でしたが、稲荷（inari）神（shin）の、信仰が広まるにつれて、狐を神として祀った塚にも、稲荷（inari）神（shin）が祀られる様になり、稲荷（inari）神（shin）を祀る、神道（Shinto）の神社（shrine）等となりました。
稲荷（inari）神（shin）は、日本において、仏教の女神（女性の神）である荼枳尼天（dakini）とも習合したため、仏教の寺で、祀られる事もあります。
稲荷（inari）神（shin）を、主に、祀っている、神社（shrine）を、稲荷（inari）神社（shrine）と言います。
稲荷（inari）神社（shrine）、又は、稲荷（inari）神（shin）以外の神を、主に、祀っている、神道（Shinto）の神社（shrine）等の、稲荷（inari）神（shin）を祀っている場所では（稲荷（inari）神（shin）以外の神を、主に、祀っている、神道（Shinto）の神社（shrine）等でも、稲荷（inari）神（shin）を祀っている場所を設けている所が多いです）、朱色の鳥居（torii）（神道（Shinto）の神社（shrine）の入口に設置される建造物）と、稲荷（inari）神（shin）の使いの狐がシンボル（象徴）となっています。ちなみに、朱色の鳥居（torii）に関しては、朱色が、昔から魔除けの意味があると信じられて来た事や、朱色の顔料が、防腐効果がある事等から、稲荷（inari）神（shin）を祀る場所に限られている訳では全くなく、神道（Shinto）の神社（shrine）全体で、昔から、よく使われている鳥居（torii）です（稲荷（inari）神（shin）以外の神を、祀っている、神道（Shinto）の神社（shrine）でも、昔から、よく使われて来た、鳥居（torii）の形態です）。
日本では、狐は、古くから、霊的な動物とされ、狐は、稲荷（inari）神（shin）の使い、又は、稲荷（inari）神（shin）そのものとして、信仰されて来ました。狐（白い狐）は、正式には、稲荷（inari）神（shin）の使いとされ、稲荷（inari）神（shin）そのものではないとされますが、民間伝承においては、古くから、稲荷（inari）神（shin）と狐は、しばしば同一視されて来ました。
京都（kyoto）にある、伏見（fushimi）稲荷（inari）大社（taisya）（８世紀初めに創建された、規模の大きな、神道（Shinto）の神社（shrine））は、日本全国の、稲荷（inari）神社（shrine）の本部（会社で言えば、本社と言った感じ）となっている、神道（Shinto）の神社（shrine）です。
ちなみに、非常に多くの仏教の寺を有する、日本の仏教の中心地、京都（kyoto）は、８世紀末から１９世紀半ばまで、日本の首都であっただけに（８世紀末から１６世紀までの、ほとんどの間、日本の政治、経済、商業、文化等（即ち、あらゆる面での）の中心都市だった）、日本の仏教の宗派の多くが、中心となる寺（日本全国の、その宗派の寺を束ねる本部となる寺（会社で言えば本社の様な感じ））を京都（kyoto）に置いています。
ちなみに、東京（昔（１９世紀中期以前）は、江戸（edo）と呼ばれていた）の、大都市と言うか都市としての歴史は、１７世紀からで、東京は、日本の長い歴史の中においては、歴史の短い都市です（東京は、１６世紀までは、田舎の、のどかな、農村又は自然地帯でした）。
写真以下（写真は、借り物）。伏見（fushimi）稲荷（inari）大社（taisya）の風景例。
写真以下は、しばしば、日本を象徴する風景の一つとして取り上げられる場所です。