중앙 자동차도 상행선에 있는, 스와호 서비스 구역에서 휴식하는 사람들은, 반드시 그 북측의 눈아래에 퍼지는, 스와호의 경치를 즐기는 것 있을것이다.
그 위치로부터에서는 별로 분명히 안보일지도 모르지만, 그 스와호를 중심으로 네 개의 신사가 있다.이 네 개의 신사를 총칭해 스와 대사라고 한다.시나노노쿠니 이치노미야에서 정일위, 사격은 관 폐타이샤로 해 나고야와 코베 타이샤이다
주제신은 카미야시로가 건어명방명(takeminakatanomikoto)·야사카 도매명(yasakatomenomikoto)이며, 하사가 건어명방명·야사카 도매명·여덟 겹 고토시로누시노카미(yaekotosironokami)이다.
건어명방명은 오오쿠니누시노 미코토의 장남으로, 이즈모의 나라 양도에 반대하고, 또 천조계의 무옹퇴명에 깨져(고지기와 일본서기 신화에서는 스모를 해 진 것이 되어 있지만), 시나노의 나라까지 피해 오고, 이 땅에 새로운 나라를 만들었다고 여겨지고 있다.
그 역사는 기원을 더듬을 수 없는정도로 낡고, 어쩌면 죠몽 시대 이래의 토착의 신들을 모신 것이라고 한다.
오오쿠니누시노 미코토(ookuninusinomikoto) 통칭 대흑님
그런데, 이 스와 대사의 예제에 두제(ontousai)라는 것이 있다.
매년 4월 15일에 행해지는 이 제례는, 일찌기 75 마리의 사슴의 머리를 지로서 신에 바쳐 한편 또 그 고기를 음복 잔치, 즉 신인 모두식 하는 제례였다.
이것은 이 스와 신사가 싸움의 신인 것과 동시에, 농, 해 그리고 수렵의 신이기도 하지만 고의 제례인 것이다.
현재는 과연 사슴의 목을 사용할 것은 없고, 박제의 머리를 가지고 대용으로 하고 있다.
아래에 그로 사진 있습니다. 요주의!
그런데, 이 스와 신사에는 일찌기 재미있는 부적이 있었다.
「록식면(kajikimen)」이다.
메이지 이전, 일본에서는 육식의 금지령이 몇번이나 나왔지만, 이 부적을 가지고 있으면 육식이 사 되었던 것이라고 한다.또 육식 전용의 젓가락도 있어, 이것을 록식 젓가락(kajikibashi) 이라고 하여, 육식용과 그렇지 않은 젓가락을, 구분하여 사용하는 것에 의해서 더러움으로부터 몸을 지키려고 했던 것이다.
뭐, 어쩐지 기회주의도 좋은 곳, 등과 공격을 넣고 싶지도 되는 것이지만, 이 부적과 록식면과 록식 젓가락을 가지고 간 사들은, 각지의 고기에 굶주린 많은 선남선녀등에 행상했던 것이다.
덧붙여서 부적의 덕택은 1년만 있어, 다음 해에는 또 사 곧 갑옷미늘되지 않는 것은, 보통 부적지폐와 같다.
그렇지만 이 부적의 영험(라고 하는 것보다도 현세 이익) 네등인가 서로 찜질한 것 같아서 , 고기의 맛을 기억한 사람들의 신앙을 모아 전국에 1만 모두 2만이라고도 하는 말사를 가지는 신사라도 있다.
록식면과 록식 젓가락
스와의 감문(kanmon)(좌측 상부 분의 말)
업 진 유정수방불생 고 숙소 인신 동등불과
｛대강의 의미｝
업이 다한 생물은, 비록 풀어 발해 주었다고 해도 길게 살 수 있는 두, 그러면 그 몸을 사람이 먹을 수 있는 것이, 사람과 함께 성불할 수 있는 것이다.
조금 인간님에게 적당한 감문이지만, 곰곰히 생각하는에, 이것은 어느 의미, 식물 연쇄의 원리를 전하는 말이기도 하도록(듯이)도, 느껴지지 아니겠는가.
뭐는 여하튼, 이러한 부적의 영험에 의지해서라도, 고기는 공연히 먹고 싶어질수록에 맛있는 것이었다는 것을, 에도시대의 사람들은 충분히 알고 있었던 것이자.
사슴의 고기
그리고···· 한 번은 먹고 싶은, 바보자식 카레
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