일본 통치전

최빈국 백의민족?와이 군생활 님 식 「이자베라바드」의 화상 검색 결과 이자베라바드 영국인 여성 여행가 Isabella L. Bird 「조선 기행」(Korea and Her Neighbours)보다 Bird 가 본 Seoul 도시이며 수도인으로서는, 그 조잡함은 실로 형용하기 어렵다. 예절상 이층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정 25만명의 주민은 주로 미로와 같은 길의 「바닥」에서 살고 있다. 골목의 상당수는 짐을 쌓은 우끼리가 엇갈리지 못하고, 하우와 인간이라면 간신히 엇갈릴 수 있는 정도의 폭 밖에 없다. 게다가, 그 폭은 집들로부터 나온 대변, 뇨의 오물을 받는 구멍이나 도랑에서 좁힐 수 있고 있다. 심한 악취가 하는 그 구멍이나 도랑의 옆에 기꺼이 모이는 것이, 흙먼지 투성이가 된 반나체의 아이들과 개선 떡 저지르는 봐 눈의 큰 개로, 개는 오물 중(안)에서 굴러 돌거나 양지에서 눈 깜박임 하고 있다. 서울의 경치의 하나는 오가와라고 할까 하수라고 할까 수로이다. 뚜껑이 없는 넓은 수로를 검게 고인 물이, 이전에는 자갈이었던 강바닥에 퇴적한 배설물이나 티끌의 사이를 악취를 감돌게 하면서 천천히 흘러 간다. 물 되지 않는 혼합물을 통고기응이다 , 오가와되지 않는 웅덩이에서 세탁하고 있는 여자들의 모습. 주위의 산들은 소나무가 점재하고 있지만, 대부분은 초록이 없고, 검은 불모지의 파도가 되어 우뚝 솟아 있다. Seoul에는 예술품이 전혀 없고, 공원도 없으면 봐야 할 모임도 극장도 없다. 다른 도시라면 있다 매력이 Seoul에는 죄다 빠져 있다. 낡은 도이지만, 고적도 도서관도 문헌도 없고, 종교에는 대략 무관심했던 유익 사원도 없다. 결과적으로 청나라나 일본의 어떤 초라한 마을에라도 있다, 당당한 종교 건축물이 주는 박력이 여기에는 없다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 여성이 짐을 머리로 옮기는 조선의 생활 양식 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치 마에지면에 바로 식사가에는 마루청이 없다　　「비빔밥」등의 잔반 요리를 만들기 때문에(위해), 서서 선을 응시하면서 식사의 종료를 기다리는 노비들.　현재 한국 조선인은 많은 조선 잔반 요리를 일제 강점기에 일본이 만들어 조선에 넓힌 등이라고 말한다.　그러나 일본에서의 잔반 처리는 폐기나 가축(닭등 )이나 기르는 개의 먹이로 해, 사람은 먹지 않는다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 에벤키·와이족의 후예 그들의 선조가 북방의 추운 지방에 살고 있던 것으로부터, 딱딱하게 언 고기를 씹어서 으깨기 위해서, 턱(턱)과 뺨()이 발달해 광대뼈·새(네등) 골이 날카로워져 이상할 만큼(정도) 좌우에 친다.또, 심한 찬바람의 영향이나 눈은 세의 잎과 같이 홀쪽하게 눈초리가 올라 코가 작다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 대한제국 시대의 풍경가의 구조는 창도 마루나 화장실이나 목욕탕도 우물도 없는 한국 조선 특유의 「굴립 오두막」굴립 오두막 홋타라고 오야 ： 기초를 두지 않고, 기둥을 직접땅에 묻어 세운 오두막 허술한 집···코우지엔 일본 통치전 이자베라·버드 「조선 기행」보다 「조선의 재앙의 원래의 하나에, 이 양반 즉 귀족이라고 하는 특권계급의 존재가 있다.양반은 스스로의 생활을 위해서 일해서는 안 되기는 하지만, 가족에게 생활을 지지해 주는 것은 부끄러워해는 되지 않고, 아내가 몰래 다른 바느질감이나 세탁을 하고 생활을 지지하고 있는 경우도 적지 않다. 양반은 스스로는 아무것도 가지지 않는다.자신의 담뱃대로조차이다.양반의 학생은 서재에서 학교에 가는데 자신의 책조차 가지지 않는다.관례상, 이 계급에 속하는 사람은 여행을 할 때, 많은 수행을 모을 수 있을 뿐(만큼) 모아 거느려 가게 되어 있다.본인은 하인에 끌게 할 수 있었던 말을 타는 것이지만, 전통상, 양반에 요구되는 것은 궁극의 무능함 가감이다.종자들은 가까이의 주민을 위협하고, 기르고 있는 닭이나 알을 빼앗아, 돈을 지불하지 않는다.」 「당시는 하나의 길에 44명의 지방 행정관이 내려 그 각각 평균 400명의 부하가 붙어 있었다.부하의 일은 오로지 경찰과 세의 징수로, 그 식사비만을 취해 봐도, 혼자한달에 2 달러, 해에 총액으로 39만 2,400 달러 든다.총원 1만 7,600명의 이 대집단은 「생활급」을 받지 않고, 궁극적으로 희생물로 되는 이외 무슨 권리도 특전도 없는 농민으로부터 독자적으로 「착취」하는 것이다.」 이자베라·버드·비숍(Isabella Bird Bishop) 비숍 부인저 「30년전의 조선」보다 「시민은 지상에 기와 또는 짚을 늘어놓은 단층집아래에 기어들어 생활하고 있다.아니 불결한 도로에 준동하고 있으면 형용하는 것이 좋을까.그 도로는 넓어도 두마리의 말이 늘어놓을 정도는 아니다.좁은 곳으로 큰 짐을 담 있어다 사람이 지나가면, 그 만큼으로 왕래를 막아 버릴 만큼이다.도로의 젓가락에는 악취가 근처 일면 냄새나 오는 도랑이 있어, 노면은 먼지 투성이의 반 알몸의 아이들과 사납고 악독한 개와에 의해서 점령되고 있다.」 「하수도는, 시내의 오수를 밤낮 끊임없이 성밖으로 배설하고 있다. 그 때문에, 하수도의 진흙은 새까맣고, 아득한 옛부터의 오수에 의해서 물들일 수 있는 악취를 공기중에 방산 하고 여행자를 괴롭히고 있다.」 「서울은 더러운 일과 냄새난 일로는 세계 제일이다.」 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 앞좌단의 여성과 우단의 작은 아이는 신발을 신지 않는 맨발(맨발)의 백의 다른 사람들도 모두 백의 조선에서는 전통적으로, 왕족들을 제외해 일반 서민이 입는 옷은 흰색 일색의 삼아침옷신발도 흰색 그 때문에 조선 민족은 백의민족이라고 말해졌다.　의복등의 세탁은 빨랫감이 손상되는 것으로 별로 하지 않는이기 때문에 백의가 더러워져 스며들어 색옷의 의복을 입어 있는 것처럼 보이는 사람이 많다.　덧붙여서 세탁은 대변의 침전물용수로나 강에서 행한다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전　?와이족한국 조선의 전통 가옥 자갈과 인분이나 소등의 대변을 넣은 니토의 벽·초가 지붕·창없음·마루청 없음·목욕탕 화장실 없음·우물 없음의 가옥.　젊은 여성의 머리 위에는 무거운 도기의 「옹이나 째」　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 경성(서울) 시내 경악의 광경 우리들이 분뇨를 투기하고 있는 용수로에서 음식의 야채를 씻는 남들.　세계의 여행자가 말하는 청정과 오탁의 차이가 알지 않는 미개의 토인.　그러나 에벤키·와이족을 선조로 하는 조선인으로서는 아주 당연한 생활 습관. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전남도 백의녀도 백의 아이도 백의 신발·버선(여행)도 흰색 모자만 흑　　　　　　 일본 통치전 「조선 사정」샤를르·다레저 금용권 (뜻)이유 동양문고 관리의 지위는 공공연하게 매매되고 그것을 산 사람은, 당연 그 비용을 되찾으려고 노력해 그러기 위해서는 체재를 상관하려고 조차 하지 않는다.위는 도지사로부터 가장 하급의 말단 관리에 이르기까지 , 징세나 소송이나 그 외의 모든 기회를 이용하고, 각각의 관리는 돈을 번다.국왕의 사조차도, 극도의 파렴치함으로 그 특권을 남용하고 있다.(p.71) 조선에 있어서의 학문은, 전혀 민족적인 물건은 아니다.읽는 책이라고 하면 중국의 것으로, 배우는 말은 조선어가 아니고 한문어이며, 역사에 관해서도 조선사는 무시로 중국사를 연구해, 대학자가 신봉 하고 있는 철학 체계는 중국의 것이다.공개 시험〔과거〕는, 가장 학식이 있어 가장 유능한 사람에게 학위 면허장이 수여되는 것이 아니라, 가장 고액의 돈을 가진 사람이나 가장 강력한 보호자가 있는 사람들에 대해서 주어지고 있다.(p.135) 조선에 있어도, 다른 아시아제국과 같이, 풍속은 심하게 부패하고 있어, 그 필연적인 결과적으로, 여성의 일반적인 지위는 불쾌하고 비참해서 낮은 상태에 있다.여성은, 남성의 반려로서가 아니고, 노예 혹은 위로의, 있다 있어는 노동력인 것에 지나지 않는다.(p.212) 조선인은 일반적으로, 완고하고, 까다롭고, 신경질적이고, 집념이 강하다.그것은, 그들이 아직도 잠겨 있는 반미개성의 탓이다.아이들은, 거의 징벌을 받을 것도 없게 성장해, 성장한 다음은, 남자나 여자도 봐 경계가 없을 만큼의 분노를 끊임없이 폭발시키게 된다.(p.269) 신기한 일로, 군대는 대체로 매우 약하다.그들은 중대한 위기가 있다라고만 보면, 무기를 방폐해 사방에 도망할 수 밖에 생각하지 않는다.(p.272) 의복은, 백의라는 것이 되고 있지만, 그러나, 제대로 청결함을 유지하고 있는 것은 매우 노력이 있는 것이므로, 대부분의 경우, 농후한 때이기 때문에 변색 하고 있다.불결이라고 하는 것은 조선인의 큰 결함으로, 부유인 사람이라도, 자주 벌레가 붙어 깨진 채로의 옷을 착용하고 있다.(pp.303-304) 조선인은, 과학 연구의 분야에 있어 거의 진보뒤를 보여주지 않지만, 산업의 지식에 대해서는, 더욱 더 늦는다.이 나라에서는, 수세기의 사이, 유용한 기술은 전혀 진보하고 있지 않다.(p.309) 상거래에 있어서의 또 하나의 장해는, 교통로만 글자째인 상태이다.항행의 가능한 하천은 매우 적고, 단지 몇개의 하천만이 배를 통하지만, 그것도 극히 제한된 구역의 항행이 용서되고 있는 것만으로 있다.이 나라는, 산악이나 협곡이 많은데, 도로를 만드는 기술은 거의 알려지지 않았다.따라서 거의 모든 운반이, 소나 말, 혹은 사람의 키에 의해서 행해지고 있다.(pp.314-315) 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전한성(서울)의 성벽 분뇨 투성이가 된 전통 가옥의 집 수준과?와이족의 아이들　1904년　George Rose　촬영굴립 오두막의 초가 지붕과 보이는 것은 하게야마의 일렬로 정렬함.또한 하게야마는 식림 식수를 하지 않고, 오랜 세월에 긍몸을 녹이는 신(장작)을 만들기 위한 벌채나, 나무를 태워 재를 비료로 해, 농을 행하는 「화전민」이 원인.　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 성벽으로부터 경치를 보고 있는 아이들 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전수 매도인(음료수)　　?와이족한국 조선의 우물은 대부분이 4자(1.2미터) 전후의 일본의 우물과는 크나큰 오류의 매우 얕은 우물이기 때문에, 거리의 모든 분뇨가 빗물에 녹아 땅 속으로 해 전망, 우물물은 더러운 마음껏이었다.　이것들에 관해, 조선 민족은 전혀 기분은 되지 않는 님.　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 조선 서울의 아이들　1903년　Herbert G. Ponting 촬영한성(서울)의 서당(소단·사숙) 연령이 작게 예의범절의 좋은 아이들 아이의 옆에는 쓰레기가 매우 많다.　　 일본 통치전 「조선 사정」샤를르·다레 계속 아시아의 북동부로부터 나날이 침략의 보를 진행시키고 있는 러시아인에 의해서, 머지않아 그 난관은 돌파될 것이다.1860년부터, 그들의 영토는 조선과 인접하게 되어, 이것들2국간으로, 국경 문제와 통상 문제에 관해서 다양한 난문이 일어났다.이러한 문제는, 향후도 틀림없이 반복해질 것이다 해, 언젠가, 조선은 러시아령에 병합 되어 버릴 것이다.(p.323) ［일본 민족의 고요한 정신을 말씨의 혼잣말 이씨 조선의 시대］부터 발췌 한일합방전 한국의 속담(속담) ·여자는 3일 때리지 않으면 여우가 된다 ·타인의 소가 도망쳐 다니는 것은 볼 만하다 ·타인의 집의 화재 구경을 하지 않는 군자는 있어 　없다 ·남동생의 죽음은 살찌워 ·배가 썩은 것은 딸(아가씨)에게 해, 률이 썩었다 　의는 신부에게 한다 ·모친을 팔고 친구를 산다 ·병영의 문에서 뺨을 맞고 집에 돌아가 부인을 　때린다 ·시어머니에게의 화가 나 요행에 개의 배를 찬다 ·저런 놈은 낳지 않고 호박이라도 출산응 　그리고 두면, 익혀 먹을 수 있던 것을 ·사람이 자신을 거역한다면, 오히려 자신이 　먼저 어겨 준다 ·집과 부인은 손질 나름 ·야생이 뿌려요 오이는, 최초로 독점해 　물이 소유자다 ·나병 환자의 코의 구멍에 삽입되는 것에 　응고기의 종도 보전 먹는다 ·함께 우물을 파, 혼자서 마신다 ·자신의 방심할 수 없는 밥이라면 재에서도 넣어나 　 ·강에 떨어진 개는, 봉으로 두드려라 ·우는 아이는 떡을 하나 불필요하게도들 있다 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 한국 조선인의 가 굴립 오두막 홋타라고 오야 한일합방전의 조선의 서민 주택 한국 조선인의 강한 것에 아첨해 아첨하는 근성의 「사대주의」로 타국 종속니 천년의 결과가 이 상태. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전　1벌 밖에 없는 백의가 젖으면 곤란하므로 물가에서는 의복을 벗어 일한다.속옷은 착용하고 있지 않고 벗으면 성기까지 노출의 전라. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 전통 가옥의 집 수준 둥근 초가나무·토담의 주거는 어딘가의 대륙의 민가와 닮아 있다.　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전　?와이족의 여성들 우리들의 분뇨가 침전물용수로에서 백의를 세탁 일본 통치전 「비극의 조선」아손·그레브스트(스웨덴) 1912년백제사 조선의 감옥(발췌) 큰 두꺼운 항쇄를 어깨에 걸쳐 다리에 쇠사슬을 한 20명 남짓 담에 따라서 앉아 있다.한쪽 구석에는 호기심 가득한 사람들이 서서 있어 더이상 한편에는 단정하지 않은 군인들이 지면에 소총을 내던진 채로, 크고 평평한 바위 위에 앉아 있다. 형의 집행은 곧바로 시작되었다.간수장이 명령을 내리면, 두 명의 집행인이 각각 배치에 붙은, 그들은 마지막에 한번 더 채찍을 공중에서 울려 보고 나서 매형을 개시했다.최초의 사람 치는 것은 날카로운 소리로, 동색의 엉덩이는 새빨간 흔적을 선명하게 남겼다.불쌍한 죄수구로서 전신을 움츠렸으므로, 묶어 있다 판이 넘어지지 않아(뿐)만에서 만났다.두번째의 채찍으로, 그는 뼈로 해 보는 비명을 질렀다.그 몸이 13회나 반복째치는 것에 맞자 마자, 비명을 지르고 있던 죄수도 결국 정신을 잃어 버렸다. 그러자(면), 형의 집행이 일시 중단이 되어, 죄수의 머리 위에 냉수를 뿌릴 수 있다.죄수는 한 바탕체를인 체하는 와 진동시키고 경련을 계속했지만, 의식을 되찾았다. 그는 신음하면서 허락해 줘와 애원 했다.그러나 법의 집행에는 조금의 정이 끼는 것도 불가능하고, 그에게는 아직 매형 12회분이 남아 있었다.이렇게 해 형의 집행이 끝나고 보면, 죄수의 몸은 이미 인간이 그래서 없고, 단순한 피투성이의 육 괴에 지나지 않았다. 봉의 용도는, 츄리의 형벌을 주는 것에 있었다.죄수의 다리의 안쪽에 봉을 끼우고, 집행 사람들은, 자신의 체중을 모두 봉의 한쪽 편에 걸쳤다.죄수가 연달아서 토해내는 큰 소리로 외치는 소리는, (듣)묻고 있어도 실로 처참한 것이었다.다리 뼈가 부서져 부서지는 소리가 들리는 것과 동시에, 그 아픔을 표현하는 소리도 죄수의 처절한 비명도 멈추었다.전신 묶인 상태인에 관계없이, 상체를 일으킨 사형수는, 거의 앉은 자세가 되었다.얼굴에는, 죽은 사람의 그것과 같이 전혀 핏기가 없고, 입술은, 단단하게 닫혀져 하나의 가는 새파란 선이 되어 있다.양의눈은 백안을 벗기고 있어 액에서는 차가운 땀이 비와 같이 방울져 떨어져 떨어졌다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 한국 조선 여성 수형자수가(방해물)　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 조선 수형자족가(강치키)　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전주뇌(츄리)의 형벌 사형수의 다리의 사이에 2 개의 봉을 끼워 넣어 두 명의 사형 집행인이 각각의 봉의 구석에 체중을 걸어 사형수의 다리의 애써 부순다.비명을 지르는 사형수에게, 한층 더 뒤쫓듯이 그 다음에 팔과 늑골을 부러뜨린다.마지막에 끈으로 목을 매어 죽인다.　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 매형이조의 태조 이성계 이래, 수백 년간 계속된 매형제도는 1920년 조선 총독부에 의해 폐지되었다.　　그러나, 현재 한국에서는 일제가 조선 민중의 독립 운동을 억압하기 위해서 매형을 시작했다는 등과 아이들에게 가르치고 있다. 일본 통치전 「비극의 조선」아손·그레브스트 계속 목이 힘 없게 늘어졌다.몸이 축 지면에 뻗었다.사형 집행인이 봉을 떼어, 난폭한 손놀림으로 실제로 완전하게 손발이 접혔는지 조사하고 있는 동안도, 죄수는, 아무것도 느끼지 않는 죽은 양과 같이 가만히 넘어진 채 그대로였다.기절한 죄수는, 약간 있고 의식을 되찾았다.카 없게 목을 좌우에 공갈협박이면서 신음해 소리를 내, 그 자리에 몸을 옆 참고 있다.집행인등은, 죄수의 팔의 뼈와 늑골을 차례차례로 부러뜨리고 나서, 마지막에 견뉴를 사용하고 목을 매어 죽여, 그 시체를 어디에든지 질질 끌고 갔다. 마리·니콜·안톤·다브류이 「조선 사정」보다 「조선의 귀족계급은, 세계에서 가장 강력하고, 가장 오만하다」 「조선의 양반은, 도처에로, 마치 지배자나 폭군과 같이 행동하고 있다.대양반은, 돈이 없어지면, 사자를 보내 상인이나 농민을 잡게 한다.그 사람이 솜씨 좋게 돈을 내면 석방되지만, 내지 않는 경우는, 양반의 집에 연행되어 투옥되고 음식도 주어지지 않고, 양반이 요구하는 액수를 지불할 때까지 채찍 맞는다.양반 속에서 가장 정직한 사람들도, 많든 적든 자발적인 차용의 형태로 자신의 절도 행위를 위장하지만, 거기에 속여지는 사람은 아무도 없다.왜냐하면, 양반들이 차용한 것을 반제했던 시험이, 아직도 전에 없기 때문에이다.그들이 농민으로부터 전답이나 집을 살 때는, 대부분의 경우, 지불 없음으로 끝마쳐 버린다.게다가, 이 강도 행위를 저지할 수 있는 수령은, 한 명도 없다.」 「양반이 순조롭게 하등의 관직에 오를 수 있으면, 그는 모든 친척 친척, 가장 먼 친척의 사람에게마저 부양 의무를 진다.그가 수령이 되었다고 하는 것만으로, 이 나라의 보편적인 풍속 습관에 의해서, 그는 일족 전체를 부양할 의무를 진다.만약, 이것에 충분한 성의를 나타내지 않으면, 탐욕인 사람들은, 스스로 금전을 얻기 위해서 님 들인 수단을 사용한다.대부분의 경우, 수령의 부재중동안에, 그의 부하인 징세관에 약간의금을 요구한다.물론, 징세관은, 금고에는 돈이 없다고 주장한다.」 「하면, 그를 협박해, 손발을 묶어 손목을 천정에 매달아 어려운 고문을 가해 마침내 요구의 금액취한다.후에 수령이 이 사건을 알아도, 랭탈행위에 눈을 감는 것만으로 있다.관직에 오르기 전은, 그 자신도 아마 같은 일을 했을 것이다 해, 또, 그 지위를 잃으면, 자신도 그처럼 할 것이니까이다.」 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 조선 사회 상위자의 행렬 탈 것은?채(조폰·흙, 모래를 운반하는 일륜차)의 일륜차. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전　?채(조폰·흙, 모래를 운반하는 일륜차) 조선시대의 쇼우지품 이상의 관리(대사헌이나 관찰사, 무장등)가 탄 차.　　구한국 조선에는 염색 기술이 없기 때문에, 왕족등의 상위자의 의복은 종주국청(현중국)으로부터 구입 상위자 이외의 사람들은 모두삼아침옷의 백의를 입는다.　고로 구한국 조선인을 백의민족이라고 말한다.　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치 전 양반 윤웅렬 (왼쪽)과 그 친구(1904년) 상류계급의 심심풀이.　　이름의 붙이는 방법, 담배를 피는 긴 담뱃대는 종주국의 청나라(현중국) 유래. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 왕궁 궁녀(??쿠뇨) 이조8천의 하나 왕궁에서의 성의 대상 궁녀들은 유년기에 궁중에 들어가, 궁정의 관례나 예의범절, 한글, 초등학교나 대학등의 님 들인 교양을 15년의 견습기간의 사이에 배웠다. 일본 통치전 잭·런던 잭·런던(Jack London, 1876년 1월 12일-1916년 11월 22일)은, 아메리카 합중국의 작가. 「철의 뒤꿈치」를 쓴 미국의 작가 잭·런던은 20대 후반, 노일전쟁의 종군기자로서 활동했다.당시 , 약 4개월 사이, 전장이었던 망국 전야의 조선에 체재한 그가 써 보낸 문장등은 님 들인 신문, 잡지에 게재되어 그 문장을 정리한 책도 나왔다. 「백인 여행자가 처음으로 한국에 체류 할 때, 최초의 몇주간인가는 기분 좋음과는 완전히 인연이 멀다.만약 섬세한 사람이라면, 2종류의 강렬한 욕구의 사이에 갈등하면서 대부분의 시간을 보낼 것이다.한 살은 한국인들을 죽이고 싶다고 하는 욕구이며, 하나 더는 자살하고 싶다고 하는 욕구다.개인적으로 나라면 전자의 선택을 했을 것이다.」 당시의 미국과 비교하면 최저의 사회 인프라나 부족한 공공 시설, 물자등의 영향도 있었지만, 그가 무엇보다 견딜 수 없다고 한 것은 타약으로 나태하고 도둑질 능숙, 그리고 약자에게 강한 한국인들의 성격이었다.자신이 동물원의 원숭이와 같이 보여 것이 되면, 한국인은 곧바로 불필요하게 호기심이 강하다고 하는 비난을 말한다.런던은, 한국인을 잘 할 수 있는 것이 「하나만 있다」라고 해, 짐을 끄는 동물과 같이 묵묵히 짐을 옮기는 것이라고 지적하고 있다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 조선에서는 오두막에 화장실이 없게 오두막의 밖의 길가에서 배뇨 대변을 봄 하는지, 구분이 없는 오두막안에서 용기에 대소변을 하고, 옆에 용수로가 있으면 용수로에, 강이 있으면 강에, 없으면 오두막의 밖의 길가에 버리고 있었다.　그 대변이 버린 길가에서 깔개를 깔아 식사를 해, 끝나면 그대로 거기서 잔다.　　　　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 구한국 조선 양가의 생활 모습.　　카와라부키의 지붕에서 상류계급의 양반의 집일까하고 생각되지만 구조가 심하다.　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전　1900년 조선 서울의 식당. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치 이마 위에 옹(장독)을 실은 조선의 아이들 어른의 여성과 같은 모습.　얼굴이나 의복은 더러운 마음껏이지만 아무 걱정이 없는 웃는 얼굴이 사랑스럽다.　　　 일본 통치전 「조선의 비극」　F·A막켄지(캐나다) 1908년 와타나베 마나부역헤본사 동양문고 메이지39년 여름, 두 개의 감옥을 실제로 방문해 보았다.그 최초의 것은 평양에서 보았던 것이다가, 그곳에서는 일팔인의 남자와 한 명의 여자가 하나의 감방에 갇혀지고 있는 것을 보았다.그 남자들 중 몇사람은 나무의 기둥에 묶어 붙여져 있었다.죄수들은 쇠약해지고 있어 그 신체는 무서운 병의 명백한 징후를 나타내고 있었다. 그들의 의복은 최저의 것이며, 그 감방은 말에 다하기 어려울만큼 불결하고, 아무런 신체 노동이나 노동도 없이 , 몇 년간도 감방에 갇혀진 채로 인 것였다.혹죄수는 6년이나 그 감방에 갇혀져 왔다고 하는 것에서 만났다. 다음의 감옥, 선천(평안 북도)의 그것은 더 심했다.그 감옥가운데는 매우 어두워서, 방에 들어가고 나서 당분간은 아무것도 안보이는 만큼에서 만났지만, 지상에 얽매이고 있는 세 명의 남자가 거기에 있었다.그들의 목과 다리는 대주에 묶어 붙여지고 손은 묶어 합쳐지고 있었다.방에는 빛도 없고 통풍창도 없었다. 단지 불과에 벽에 열린 작은 구멍이 있다 뿐이었다.그들의 키에는 매치는 것으로 찢어진 무서운 상처 자국이 있어, 그 손은 힘들게 붙들어맨 줄이기 때문에, 군데군데뼈가 보일 정도로 고기가 찢어지고 있었다.그리고 그러한 상처 자국은, 완전히 곪아 마음껏이 되어 있었다.손발의 상부는 부어 올라, 매 자취와 물집이 되어 있었다.한 명의 남자의 눈은 차고 있고 시력을 잃고 있어 눈꺼풀에서는 많은 고름이 축 늘어차 나와 있었다.아마 양눈을 매로 세게 때려진 것일 것이다.남자들은 종일 움직이는 일도 없이 , 이렇게 해 감금된 채로 인 것인다.나는 그들을 해가 맞는 장소에 데리고 나갔다.그것은 어려운 작업이었다.그들 중 한 명은 사지가 쇠약해져 버리고 있고, 이미 대부분 신체를 움직일 수 할 수 없게 되고 있었다.그들은 모두 굶어 쇠약해지고, 무엇인가를 탄원 하거나 항의하거나 하는 기력도 잃어 버리고 있었다.거기는 나의 지금까지 본 마지막으로의 지옥에의 일보직전이었다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 감옥 당시의 감옥 시설은 매우 열악한 환경에 있었다.　한일합방전의 수감은 1평(다다미2매분 )의 스페이스에, 15~여섯 명을 수용.이것을 일본이 병합 후 교도소1평 당의 수감자수를 약2·아홉 명까지 대개선했다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 매형(괘선)　WHIPPING PRISONER　1903년　 1910년 일본 통치 이후 일본은 채찍의 규정을 가늘고 짧게 바꾸어 10년간 허락했지만 병합 후의 타이쇼 9(1920) 년 일본이 채찍질형을 폐지. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 매형매(회초리)의 형상 병합전의 매의 길이는 3자 5치수(106 cm), 두께는 2분 7리(8.2 mm) 병합 후의 매의 길이는 1자 8치수(55 cm), 두께는 2분 5리(7.6 mm) 수형자의 아픔은 몇분의 1에 감소. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 매형병합전까지는 간통죄의 여성에 대해서 가혹한 매형을 실시하고 있었지만, 병합에 의해 여성이나 16세 미만의 남아에게의 매형을 금지했다. 일본 통치전 호소이 하지메저 「한성의 풍운과 명사」 「정치사」 제77권, 돈견적 생활5보다 「한국내지를 여행하면, 길가나 가로안에 루들인 황금의 꽃(인분의 비유)이 장소도 상관하지 않고 여기저기에 흐드러지게 피어 있고, 발 디딜 곳도 없고 결벽한 사람은 한 눈 그 불결함과 악취의 가혹함에 놀라는 것이다. ···(중략)··· 실제로, 이 나라(한국)의 중앙 도시인 경성(서울)과 같은, 「한국의 제국의 수도」라고 해지는 도시조차 도처에 인분이나 우마대변을 보지 않는 것은 없고, 근처에 감도는 무서울 만큼의 악취는 사람의 코를 덮쳐 눈을 찡그리지 않는 사람은 없다.한층 더 경성 시내(서울시내)를 흐르고 있는 강에는, 거기에 인접하는 각 집안들로부터 배설되는 분뇨가 섞여, 강의 물은 황색에 물들어, 드로드로가 되고 있는 등 눈 뜨고 볼 수 없는 광경이지만, 한국인은 그 물을 세탁에 사용하고 있다.완전히 가져 터무니 없는 이야기이다.매년 하기가 되면 경성(서울)에서는 전염병이 유행해, 그 전염병에 걸리는 환자의 대부분이 한국인이며, 대유행시에는 몇천명의 환자를 내는 것도 드물지는 않다···」 「이완용후의 심사와 일한 화합」조선 전권대사 이성구슬 현재의 조선 민족의 역량을 가지고 하면, 도저히 독립국가로서의 체면을 가질 수 없다.망국은 불가피하다.망국을 구하는 길은 병합 밖에 없다. 그리고 병합 상대는 일본 밖에 없다.구미인은 조선인을 개나 돼지와 같이 생각하지만, 일본은 다르다.일본은 일본류의 도덕을 휘둘러 잔소리를 하는 것은 마음에 들지 않지만, 이것은 조선인을 동류시 하고 있기 때문이다. 그리고, 일본인은 조선인을 이끌어, 세계 인류 문명에 참가시켜 주는 유일한 적임자이다.그 이외에 우리 조선 민족이 돼지의 경애로부터 벗어나고, 인간으로서의 행복을 받게 되는 길은 없다. 한일합방이 문제가 되는 것은, 이상한 이야기다.나의 병합관은 구미인의 조선인관을 기본으로 고찰했던 것이다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전옹(장독)을 옮기는 사람들 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 신발을 파는 사람들 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 서울　1900년계를 파는 사람 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 조선인 사냥꾼 사냥꾼의 신분은 천인(쵸닌)으로 양인(얀 인)은 아니다.　입욕하지 않기 때문에, 더러움이나 때로 피부가 검게 타고 있다.　덧붙여 조선인의 더러움이 심한 이유는, 제일에 세안이나 목욕하는 습관이 전혀 없었던 일.　2번째로 삼아침옷의 반죽이 상하므로 세탁을 싫어한 일.　대체로 위생 관념이 매우 부족하고, 고로 전염병의 만연이 심하고, 일본 통치전의 평균수명이 24세에 있었다. 일본 통치전 이씨 조선 사회 신분이 낮은 여성의 「성」은 자신이나 남편의 것이 아니고, 조선 왕조와 그 지배계급의 양반 관료의 소유물로 여겨졌다 이름이 없는 여성들 당시 , 조선 여성에게는 이름이 없었다. 이씨 조선에서 여성은 아이를 만들기 때문에(위해)의 도구, 있다 있어는 남성의 성욕 처리의 도구에 지나지 않았다. 이씨 조선에는 한일합방 할 때까지 「시험배」나 「과부(과부·미망인)의 강탈」이라고 하는 풍습이 있었다. 「시험배」란, 신부에게 내는 딸(아가씨)가, 확실히 임신할 수 있는 일을 증명하기 위해서 친형제로 딸(아가씨)를 강간해 임신한 상태로 신부에게 내는 풍습. 태어나는 아이는 당연히 노예 신분. 「과부의 강탈」이란, 하층계급의 독신남이나 아내를 잃은 야모메가 원호사람을 모으고 무기를 가져, 야음을 타 과부가 있는 집을 습격, 과부를 납치 강간해 자신의 것으로 한다, 라고 하는 구한국 조선 독특한 관습.원호자중에는, 의뢰자의 집이나 과부를 은닉해 두는 집에 가까스로 도착하기 전에 과부를 강간해 우리 물건으로 한 님. 치마 저고리 가슴을 노출하고 있는 여성의 복장은, 현재의 조선인의 민족 의상인 치마 저고리의 원형. 집의 후계자인 장남을 출산한 여성 밖에가슴의 노출은 용서되지 않고, 젖내밀기는 당시의 조선 여성의 자랑인 듯. 공녀(콘뇨)와 조선 사회 이씨 조선에서는 니 천년의 장 나무에 건너 많은 여성을 매년공녀(콘뇨)로서 종주국의 고대 중국·원(몽골)·청(현중국)에 헌상하고 있었다.그 결과, 남성의 수에 비교해 여성의 수가 적게 되어 짐승 (와) 같이 부친과 딸(아가씨), 모친과 아들, 남매끼리 등 근친상간이 상태화 해, 1910년의 한일합방까지 계속 되었다. 근친상간의 상태화에 의해 한국 조선인의 유전자 DNA 염기 배열이 비정상으로 되어 현재에 이른다. (미국인류 학자 Cavalii-Sforza의 유전자 구배 데이터보다 발췌) 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전유내밀기 저고리 후계의 남자를 낳은 여성 상류계급이라고 생각되는 가슴을 노출한 부인의 식사 풍경.　　일본 통치까지 이씨 조선에는 옷감의 염색이나 바늘을 만드는 기술이 없고, 바늘이나 실이나 물이 들어 옷감은 모두 종주국의 청(현중국)으로부터 구입하고 있었다.　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전유내밀기 저고리　　1903년　?와이족특유의 양산을 사용하는 상류계급의 자녀가의 지붕은?와이족특유의 기왓장 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전유내밀기 저고리 사내 아이를 동반한 어머니.　가슴(유방)을 내는 것은 사내 아이를 출산 할 수 있던 여성만.　　　　　 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전유내밀기 저고리미를 도착하는 맷돌(절구)을 지면에 직접적으로 두는 민족　　　 일본 통치전 백의민족 ?와이족병치료 민간 요법 0몸부족(영양 불량) ·소나무에 「기생하는 나무를」달여 옷 　 ·「호박 위에서 멈추었다」청개구리의 뒷발 　2 개를 먹는다 ·6, 7년 지난 세탁봉의 양단을 깎아 소 　나무 달여 마신다(세탁봉에 영적인 신앙이 　있다) ·12·3세의 동의 소변을 복종한다 ·태아를 야채와 함께 삶어 먹는다(유교 　문화의 영향) 0기분 부족(신경쇠약) ·개의 국물을 마신다( 후의 보신탕이다) ·고 나무 화로를 분말로 해 공복시에 술과 혼 　라고 마신다(화로에 영적인 신앙이 있다) ·인 태(태반)의 피를 죽도로 잘라 참깨 　기름과 익혀 혼합해 먹는다 ·인 태를 환약을 해 통째로 삼킴 한다 ·장남의 태반을 달여 3회마신다(태반식 　(은)는 대륙에서는 현재도 행해지고 있다) 0 폐병 ·닭의 병아리를 생식 한다( 후에 삶어 　요리가 되어, 삼계탕으로 연결된다) ·인육의 죽을 먹는다(능지형에 곳세라 　죄인의 시체가 판매되고 있었다) 0 정신병 ·두상을 굽는다(뜸의 일종이다) ·미인의 경물을 마신다(현대의 미인과는 값 　값기준이 다르므로 주의가 필요하다) 0 내장병 ·개의 분수를 1일 약간회복용 ·개의 지방을 마신다 ·농가에서 오랫동안 사용키 해 소변류의 통을 전 　글자라고 먹인다(배설물에 신비성을 느껴 　풍조의 영향) 0 고열 ·해열제로서 야인건수(대변을 물로 용 　있던 것)을 음용 한다(이씨 조선 시대· 　중종) 0 매독 ·죽통에 소주(소주)를 넣어 따라 입을 　납으로 막아, 변호 중(안)에서 반년간 담그어 입 　.변호로부터 꺼내 죽통을 자주(잘) 세 　있어, 안의 술을 음용에 이용한다.반년 이상 　의 복용이 이상적. 0 피부염 ·소변을 피부에 바른다 , 특히 소아의 소변 　(을)를 중용 한다(소아의 소변은 예쁘고 아 　라고 생각되고 있었다) 0 정력 강화 ·장작패기를 한다.(장작패기는 허리를 튼튼하게 　하고, 성기의 혈액 순환을 원활히 하면 　생각되고 있었다) ·누에의 대변을 먹는다 ·개미를 볶아 먹는다 0 조루 ·마분을 먹는다(말의 정력을 닮았다 　주술적 의미가 진하다) 0 산후의 자양 ·젊은 스프를 산후의 여성에게 먹여 　.조혈, 피의 정화 작용이 있어 자양이 　있다라고 말해진다. 참고 자료 이마무라 토모 「조선 풍속집」사도관그 외 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 민간 요법 장티푸스 경기도 장티푸스를 막는 소의 머리와 마늘. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 민간 요법 말라리아 전라남도 마라리야를 고치는데 친아버지의 성명을 다리의 뒤에 썼다.　환자가 남자라면 왼발, 여자라면 오른쪽 다리의 뒤에 쓴다고 한다.　오른쪽 다리에 「박대용」이라고 쓰여져 있다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 「민간 요법 콜레라 고추의 힘으로 콜레라를 해산시킨다. 클릭하면 확대합니다 「백의민족?와이족 」일본 통치전 민간 요법 이질 경상북도 이질은 그릇 위에 젓가락을 열십자에 두어, 안에 물을 따른다.　이 물을 마시면 나으면 있어