伝統文化

 

ところで面白いことはこのように 20万余鐘もなる姓()
の中いざ日本天皇の姓()はないというのだ.
このような事実は日本人において天皇がいくら絶対的な
存在なのかよく分かる. それで元々昔には日本人の
姓()も天皇が臣下として認めた者に下ったことだと
する. そんなわけに今日に至るまで天皇自分は

 

 

姓()がないというのだ.
その他に我が国の人と日本人姓()の特性は
我が国の場合は姓()自体が南界(男系)の血族を
表示する称号として言わば我が国の省()は家族全体を
代表する公称(共称)ではなく元々の家計(家系) そのものを
本位にした称号だと言える. そうだから例えば
女性の場合婚姻をして他の戸籍に入籍しても
そのオーストラリアの姓()に付かないで元々の姓()をそのまま
使う. しかし日本の場合は私たちとは違い女性は
婚姻をすればそのご主人の姓()に付くのが一般的だ.
姓()だけでなく名前も国ごとに面白いのがあるのに
我が国の件日本でも名前にも流行があるようだ.
どこでも流行に敏感なことは女性だからそうか名前の流行に
敏感なことも男性よりは女性のようだ.
我が国の場合を見れば伝統的なお婆さんたちの名前は走路

 

ガブスンが, 点スンイ, 純金が’ など順序定木(順字) ドルリムの名前が
多かったが日本植民地の創氏改名で大部分名前終り定木に
息子定木(子字)を使う場合が多かったということが特徴だ.
そしてこのような影響を受けたせいなのか 5〜60年代にも
‘英字, 微子, スンザ’ などの名前が主だ. しかし 70年代に
立ち入ってから名前にもしゃれ始めて
‘ヤングスック, 美景, ウンキョン, キョンヒ’ など女性美を強調した名前が増えたし,
8〓90年代は個性を重視し始めながら
‘提燈, やりがい, 空, 露, 若芽...’ など順序国語名前たちが
登場し始めて以前とは違い名前だけでは男女の
区別があまり感じられない中性的名前が増えた.
そして現在に至っては西欧的な発音が私は名前を
好む傾向も現われている.
日本の場合は “30万人よみ方書き方辞典>”
(“30万名読み取り


성씨역사2

 

그런데 재미있는 것은 이렇듯 20만 여 종이나 되는 성()
가운데 정작 일본 천황의 성()은 없다는 것이다.
이러한 사실은 일본인에게 있어 천황이 얼마나 절대적인
존재인지 잘 알 수 있다. 그래서 원래 옛날에는 일본인의
성()도 천황이 신하로서 인정한 자에게 내렸던 것이라고
한다. 그런 까닭에 오늘날에 이르기까지 천황 자신은

 

성()이 없다는 것이다.
그밖에 우리나라 사람과 일본인 성()의 특성은
우리나라의 경우는 성()자체가 남계(男系)의 혈족을
표시하는 칭호로서 말하자면 우리나라의 성()은 가족 전체를
대표하는 공칭(共稱)이 아니라 원래의 가계(家系) 그 자체를
본위로 한 칭호라고 할 수 있다. 그렇기 때문에 예를 들어
여성의 경우 혼인을 하여 다른 호적에 입적하더라도
그 호주의 성()을 따르지 않고 원래의 성()을 그대로
사용한다. 하지만 일본의 경우는 우리와는 달리 여성은
혼인을 하면 그 남편의 성()을 따르는 것이 일반적이다.
성()뿐만 아니라 이름도 나라마다 재미있는 것이 있는데
우리나라 건 일본이건 이름에도 유행이 있는 듯하다.
어디든 유행에 민감한 것은 여성이라 그런지 이름의 유행에
민감한 것도 남성보다는 여성인 것 같다.
우리나라의 경우를 보면 전통적인 할머니들의 이름은 주로

 

갑순이, 점순이, 순금이’ 등 순 자(順字) 돌림의 이름이
많았는데 일제침략기의 창씨개명으로 대부분 이름 끝 자에
아들 자(子字)를 쓰는 경우가 많았다는 것이 특징이다.
그리고 이러한 영향을 받은 탓인지 5∼60년대에도
‘영자, 미자, 순자’ 등의 이름이 주를 이룬다. 하지만 70년대에
들어서면서부터 이름에도 멋을 부리기 시작하여
‘영숙, 미경, 은경, 경희’ 등 여성미를 강조한 이름이 늘어났고,
8~90년대는 개성을 중시하기 시작하면서
‘초롱, 보람, 하늘, 이슬, 새싹...’ 등 순 우리말 이름들이
등장하기 시작하여 종전과는 달리 이름만으로는 남녀의
구별이 별로 느껴지지 않는 중성적 이름이 늘어났다.
그리고 현재에 이르러서는 서구적인 발음이 나는 이름을
선호하는 경향도 나타나고 있다.
일본의 경우는 “30萬人よみ方書き方辭典>”
(“30만명 읽기쓰기 사전”, 1993)에 의하면 남성의 경우는
‘키요시(淸/きよし), 히로시(博/ひろし),



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