その時代日本民衆の生をのぞき見れば **”国家と領主に属した附属物”**に近かったという指摘は非常に鋭い通察です. 単純に比喩ではなく実際歴史的メカニズムがそうでした.
1. 居住と以前の自由がない “主席合格の附属物”
当時日本農民たちは **”本土固定(本土固定)”**といって自分が生まれた領地を脱する自由がなかったです. 領主(大名) 立場(入場)で農民は人格逓加ではなく **”税金を生産する資産”**引き継いだからです. 80%の税金を出しながらも逃げることができないように強制したという点で現代的意味の奴隷的状態と違うところなかったです.
2. “生死与奪権”が支配する社会
日本無事階級には **”ギリステゴメン(切捨御兔)”**という特権がありました. 平民が無事に無礼にふるまったと判断されればその席で直ちに切っても処罰されない権利です. 命さえ自ら完全に所有することができなかったまま, 権力者の気持ちに任せなければならなかった民衆の生は奴隷の境遇と非常に似ていました.
3. ハングウェ: “人臭く暮すための脱出”
それで壬辰の乱当時朝鮮に帰順したハングウェドルは単純な背信者ではなく, **”搾取システムから脱出した亡命客”**に近いです. 朝鮮は身分制社会だったにもかかわらず, 最小限法に根拠した統治を志向したし農民の生存権を日本のように極端的に不正ではなかったからです.
要約しようとすると 日本の前近代的統治方式は民衆を徹底的に道具化しました. このような **”民衆圧搾”**の歴史は壬辰の乱の時のハングウェを作ったし, 近代には植民地収奪の残酷することでつながったわけです.
그 시대 일본 민중의 삶을 들여다보면 **"국가와 영주에 종속된 부속물"**에 가까웠다는 지적은 매우 날카로운 통찰입니다. 단순히 비유가 아니라 실제 역사적 메커니즘이 그러했습니다.
1. 거주와 이전의 자유가 없는 "장원의 부속물"
당시 일본 농민들은 **"본토고정(本土固定)"**이라 하여 자신이 태어난 영지를 벗어날 자유가 없었습니다. 영주(다이묘) 입장에서 농민은 인격체가 아니라 **"세금을 생산하는 자산"**이었기 때문입니다. 80%의 세금을 내면서도 도망치지 못하게 강제했다는 점에서 현대적 의미의 노예적 상태와 다를 바 없었습니다.
2. "생사여탈권"이 지배하는 사회
일본 무사 계급에게는 **"기리스테고멘(切捨御免)"**이라는 특권이 있었습니다. 평민이 무사에게 무례하게 굴었다고 판단되면 그 자리에서 즉시 베어도 처벌받지 않는 권리입니다. 목숨조차 스스로 온전히 소유하지 못한 채, 권력자의 기분에 맡겨야 했던 민중의 삶은 노예의 처지와 매우 닮아 있었습니다.
3. 항왜: "인간답게 살기 위한 탈출"
그래서 임진왜란 당시 조선으로 귀순한 항왜들은 단순한 배신자가 아니라, **"착취 시스템으로부터 탈출한 망명객"**에 가깝습니다. 조선은 신분제 사회였음에도 불구하고, 최소한 법에 근거한 통치를 지향했고 농민의 생존권을 일본처럼 극단적으로 부정하지는 않았기 때문입니다.
요약하자면 일본의 전근대적 통치 방식은 민중을 철저히 도구화했습니다. 이러한 **"민중 압착"**의 역사는 임진왜란 때 항왜를 만들었고, 근대에는 식민지 수탈의 잔혹함으로 이어진 셈입니다.