동쪽에서 본 후타가미산.여기는 나라현 카시하라시의 최북서.한가로운 논이 퍼진다.

목표로 하고는 중세의 불당 「서화죠우루리의 책당」.

국도 24호선을 달린다.위는 카시하라 우회도로.그렇다 치더라도, 거대한 주주나무 아래를 지나고 있는 감각을 받은 w

국도 24호선에서 니시에 들어온다.그러나, 길은 자꾸자꾸 좁아진다.

우리 애차 미니 택시가 아니면 통행은 어려웠을 것이다.그렇다 치더라도, 정말로 이런 장소에 중세 불당이 존재하는 것일까.

조금 길이 넓어졌다.그런데, 어디에 있을까.천천히 차를 달리게 한다.

찾아냈다.중세의 불당은 주택가안에서는 이색의 존재.아우라가 외와 다르므로, 한번 보면 곧바로 안다.

그런데, 서쪽으로 돌았지만 , 절은 담으로 차단되고 있었다.입구는 어딘가.

남쪽.역시 안에 넣지 않고.

동쪽으로 돌아 왔다.지붕이 꽤 크고 호화롭다.이 건물은 1443년 건립이지만, 지붕도 1443년 당시에 생산된 기와를 많이 사용하고 있다.옛스러운 기와는 역시 좋은 걸이다.

동쪽으로 입구가 있었다.일순간, 문이 닫고 있으면 어떻게 하려고 했지만, 열려 있었으므로 우선 안심.

경내는 나무가 많아서, 본당이 좀처럼 사진에 들어가지 않는다.

서화죠우루리의 책당, 1443년의 건립으로 중요문화재

전체상은 이 각도로부터 밖에 거둘 수 없다.

정면 5간, 측면 5간의 전형적인 중세 5간당이다.이전에는 중세 5간당순회를 하고 있던 적도 있었지만, 최근에는 완전히 무소식이므로 그리운 생각이 들었다.

그렇다 치더라도, 역시 불당은 좋다.신사의 건물은 기본적으로 보는 것이 중심으로, 건물에 접하거나 오르거나 하는 것은 아니니까.그 점, 불당은 보는, 접하는, 오르는, 이것이 가능하다.툇마루를 걸을 수 있는 것만으로도 사치.

이 본당은 일본풍을 기조로 하면서 관이나 띳장을 댄 중국식 문, 화주목등을 도입한 신와님의 건물.나라현은 보수적인 지방 풍습으로 선종이 너무 보급, 선종양식도 그렇게 들어가지 않았다.따라서, 중세의 나라에서는 절충식 건축보다, 일본풍에 대불양식을 부분적으로 도입한 신와님의 건물이 대부분을 차지했다고 한다.

향배목코는 원초적인 식물코.목비는 선종양식과 대불양식을 구별하는 것이 어려운 경우도 있다.뭐, 신와님과 절충모양의 구별도 너무 엄밀한 것도 아닌데.단지, 장식은 이 목비와 정면안비의 화주목 정도 밖에 없고, 조형 의욕에의 도전 등은 거의 느껴지지 않는 불당이니까, 역시 이 불당은 신와 같을 것이다.

화주목

본당 측면

공포는 출조.건축물의 기둥과 기둥 사이의 긴 앞 1간만 안구체적으로도 출조공포가 놓여져 그 이외는 간두속.

안에 넣을 것 같은 분위기는 아니었지만, 사진의 미닫이는 열 것 같은 느낌이었으므로 시험해 보면, 순조롭게 열었다.조금 조심성이 없지 않는가？자신에게 있어서는 고마운데.

본당 내부

들어가고 생각한 것은 「천정, 낮다」.전면에 빽빽이 천정이 쳐져 대들보 등은 완전하게 숨겨져 있다.내부는 철저히 일본풍입니다.

분 3간의 naijin 부분은 천정이 조금 높아지고 있었다.아무래도 이 당은, 분 3간의 몸사에 차양이 둘러싸는 타입같다.

또, naijin, gejin의 경계는 개방적.여기는 정토종의 사원이다(창건 당초는 밀교 불당이었다고 생각되어 엄중하게 나누어지고 있었을 것이다).

허가를 취하지 않고 안에 들어왔으므로, 의심받아도 맛이 없다고 생각해, 빨리 밖에 나왔다.그러니까 사진도 이외에 없습니다.

프레인인 뒷모습은, 그야말로 밀교계의 중세 5간당이다.

서화죠우루리의 책당.화려함이 없는 침착한 저매는, 그야말로 나라의 불당이라고 하는 느낌이었다.분위기는 좋았지만, 내세워 훌륭하다고 말할 수 있는 요소도 없었지.

덧붙여서 자신안의 밀교계(원·밀교계도 포함해)의 중세 5간당베스트 3은, 1위가 와카사·진구우지 본당, 2위가 야주시의 엥코우지 본당, 3위가 쿄토의 대호우온지 본당이다.

마지막