・가마쿠라막부라고 하는, 토착자의 이익을 대표하는 체제가 생겨
일본사는 아시아적인 것으로부터 해방되었다
무사의 발흥이 가지는 역사적 의의
체제적 오직이라고 하는 이상한 말을 사용했지만
일본에서도 나라 시대, 평안조라고 했다
중국 혹은 조선풍의 율령 체제였을 무렵은,
체제 그 자체가 오직이었다.
「수령은 무렵응에서도 찜질해 일어나지 않는다.
일어났을 때는 흙이든지와도 잡고 있는 」
(와)과 당시는 말해졌다.
수령과는 중앙의 임명으로 제국에 관은
행정을 하는 지방장관(쿠니시)이다.
수령들은 중앙정부에 소정의 금품을 거두면,
그리고는 그 만큼국(중략)으로부터 수탈 하는 것은 장점에서 만났다.
그것은 악이 아니고, 정당한 경제 행위이며, 때로는 바지런한 기질로 여겨졌다.
이것이유교 적중 국체제라는 것이었다.
그렇다고 하는 부르는 법으로 일본사상의 최대의 토착 집단의 출현이,
이 어처구니없는 율령 체제를 갈기갈기 해 버려,
가마쿠라막부라고 하는, 토착자의 이익을 대표하는 체제가 생겨
일본사는 아시아적인 것으로부터 해방되었다.
한층 더 관은 토쿠가와기가 되면,
서유럽의 봉건 체제보다 어느 의미로
더 정교한 봉건제가 확립되어
아시아적 세계와는 별개인 사회를 만들어 내 버렸다.
(중략) 모트의 모트는, 고유 명사로 말하면
미나모토노요리토모로부터 발하고 있는이다.
(가도를 가는 한국의 나라 기행 시바 료타로)
・鎌倉幕府という、土着者の利益を代表する体制ができて
日本史はアジア的なものから解放された
武士の勃興がもつ歴史的意義
体制的汚職という変なことばを使ったが
日本でも奈良朝、平安朝といった
中国もしくは朝鮮風の律令体制であったころは、
体制そのものが汚職であった。
「受領はころんでもたたで起きない。
起きあがったときは土なりともつかんでいる」
と当時は言われた。
受領とは中央の任命で諸国へくだって
行政をやる地方長官（国司）である。
受領たちは中央政府へ所定の金品をおさめると、
あとはその分国（中略）から収奪するものは取り得であった。
それは悪ではなく、正当な経済行為であり、ときには甲斐性とされた。
これが儒教的中国体制というものであった。
「武士の勃興」
という呼び方で日本史上の最大の土着集団の出現が、
このばかばかしい律令体制をずたずたにしてしまい、
鎌倉幕府という、土着者の利益を代表する体制ができて
日本史はアジア的なものから解放された。
さらにくだって徳川期になると、
西ヨーロッパの封建体制よりある意味で
もっと精巧な封建制が確立され、
アジア的世界とは別個な社会をつくりあげてしまった。
（中略）モトのモトは、固有名詞でいえば
源頼朝から発しているである。
（街道を行く 韓のくに紀行 司馬遼太郎）