한국의 삼국시대 고구려 백제 신라는 일본 아스카 문화에 많은 영향을 주었다

일본서기

577년 11월 백제 위덕왕이 飛鳥寺를 짓기 위해 기술자들을 일본에 파견했다

588년 백제에서 사원 건축 기술자들을 모셔 왔다

성예초 (聖譽 호류사 고문서

호류사에는 백제 기술자들이 만든 백제관음상 구세관음상이 있는데 호류사 고문서 성예초에는

백제 위덕왕이 아버지 聖王을 연모하여 만든 것이 구세관음상이다 백제가 倭 왕실에 보냈으며

593년 法興寺 금당에 안치시켰다 라고 기록하였다

부상략기 (扶桑略記)

593년 부처님의 사리가 담긴 사리함을 탑의 기둥 초석안에 넣는 행사가 벌어졌을때

100명의  倭國 대신이 모두 백제 옷을 입고 기뻐하였다

수산리 고구려 벽화 5세기 후반

다카마쓰 고분 벽화 7~~8세기

주름치마와 허리띠 머리를 뒤쪽으로 묶은 것이 고구려 벽화의 여인과 비슷합니다

일본서기

610년 고구려 승려 담징이 국사로 일본에 건너고 채색화 종이와 먹 멧돌 연자방아를 처음으로

일본에 보급해 주었다

호류사 건물중에 금당과 5층탑은 670년 화재로 재건되었다 또는 재건된 것이 아니다 라고

논란이 있었다고 한다

1905년 도쿄대학 건축학과 세키노 다다스 교수가 호류사의 금당과 5층탑은 고구려尺을 사용하여

지었다는 사실을 고구려 尺을 가지고 호류사 건물을 직접 실측함으로서 입증하였다

정릉사 (定陵寺)

북한 평양 고구려 시대 건축

고구려 벽화 단청 그림 등 참고하여  제대로 복원하였다

호류사 금당과 5층탑

호류사  건립은 고구려 백제 기술자들의 노력으로 이루어진 건축이라고 생각합니다

일본서기 340년경 기록

백제의 왕이 옷을 짓는 女工 진모진 (眞毛津)을 일본에 보냈다

593년 부처님의 사리를 사리함에 넣는 행사에 100명의 倭國 대신이 백제의 옷을 입고 기뻐하였다

벽화나 기록으로 보면 고대 일본의 복식은 한반도의 영향을 받은 것으로 보여집니다

허리띠 주름치마 긴 소매 등  고구려 벽화의 여인과 다카마쓰 고분 벽화의 여인의  복식이 비슷한데

전체적으로 보면 다카마쓰 벽화의 여인들의 복식은  고구려 벽화의 여인들의 복식에서 조금 변화하고

있습니다

그것은 아마 일본의 고온 다습한 기후에 적응하기 위해 변형된 것은 아닌가 하는 견해가 있습니다

백제에서 倭 왕실에 보냈다는 백제 관음상과 救世 관음상이 호류사에 있고  백제에서 기술자를

일본에 파견했다는 기록이 있어

호류사와 호류사 건축 양식은 고구려 백제의 영향을 받은 것은 분명해 보입니다