財力を蓄えた男は妻以外に愛人や妾を持ちたがるのはどの国でも見られる傾向かもしれないが、際立つ過剰さが朝鮮時代の特徴のひとつである。
以下はダレ編著、金容権訳「朝鮮事情」からの抜粋
150年前の朝鮮の現場報告である。
男女間の不平等と重大な良俗紊乱
男女間の不平等は、一方の配偶者がシボウし、結婚関係がついに解消された後にもつづく。夫は、妻がしんでたった数ヶ月間の半期喪を済ませれば、もう再婚することができる。
逆に妻は、とくに上流階級においては、一生を他界した夫のために涙を流し喪に服して過ごさなければならない。貞淑な寡婦にあってはいくら若くても再婚することは恥となる。1469年から1494年にかけて在位した成宗王は、再婚した両班夫人の生んだ子弟には、科挙の試験や官職に就くことを禁じた。こんにちでも、彼らは、法律によって私生児扱いにされている。
このような不公平な再婚の禁止は、朝鮮・じんのようにおそろしく情熱的な国民にとって、必然的に重大な良俗紊乱を招く結果となる。
両班の若い寡婦は、再婚はしないものの、ほとんどすべて公然と、あるいは密かに、自分を養ってくれるものの妾になっている。のみならず、孤閨を守って貞淑に生きることを固守しようとする女性は、非常な危険にさらされている。
ときには飲料水に麻酔薬が入れられ、知らないうちに酔ってしまい、目が醒めると眠っているあいだ自分を陵辱し貞操を奪った悪党のそばにいることに気付いたり、ときには買収された数人の追いはぎに夜中・強・姦されることもある。
また、 いかなる方法であれ、自分をねらうものからひとたび力ずくででも犯されれば、もはやいかなる救いのすべもない。彼女たちは、法と慣習によって、その者の所有物となる。
ｐ229
誰彼かまわず妾を求める
夫は、・・・（妾を）養っていけるだけの財力があれば何人囲っても差し支えない。
妾が法律上一人の男の所有物になるには、その男がある娘もしくは寡婦と内縁関係にあるということが証明さえされれば、それでこと足りる。誰も彼から妾を奪うことはできないし、妾の両親でさえ、自分の娘を取り返す権利はない。たとえ妾が逃げ出したとしても、男は妾を力ずくで自分の家に引き戻すことができる。
ｐ219
既婚者であれ独身者であれ、男はみな、甲斐性のあるだけ妾を囲うことができる。女性が村にやってくると、彼女はとにかく身を落ち着けるところをさがす、その女性の面倒をみるだけの余裕のある者がいないときは、人びとは順番にその女性を自分の家につれてきては、何日かのあいだ食物を与える。
一人旅をしている女性が旅館で夜を過ごしたりしたら、見知らぬ者の餌食になることは間違いない。ときには男の同伴者がいるときでさえ、男がしっかりと武装していなければ、彼女を十分に守ることはできない。
ｐ269
不貞行為をしたり夫の家から出奔したりしたならば、夫は妻を守令のところへ連行することができる。そして守令は、婦人に笞刑を加えたあと、その女を自分の捕卒か下人のいずれかに妾として与える。
ｐ224
朝鮮時代の半島では家の奥深くの閉じ込められるか誰かの妾にならなければ、女は一時も安穏に生活できないかのようである。
そして大量の妾を作り出す社会的なメカニズムが存在していたことが疑われる。
フランスの宣教師たちは、その理由のひとつが朝鮮の儒教文化が生み出す不平等で不幸な結婚生活にあると思っていたようだ。
不幸な結婚生活
上流階級の社会では、幼い男女は八歳もしくは十歳から席を同じくしないことが礼儀とされ—（略）—
彼女たちは、兄弟たちと遊んではならず、男の目に映るだけでもはしたないことだと教えられる、このようにして彼女たちは、少しずつ意識的に自らを隠すように努めるようになる。
これらの作法が一生のあいだ墨守され、それが昂じると、家庭生活は完全に破壊される。上流の朝鮮・ジン男性は、自分の妻と筋道立った話しをすることはほとんどない。彼は妻を自分よりもはるかに劣等な者とみなしている。わけても、重要なことに関しては妻と相談することは決してなく、同じ屋根の下で生活しながら、夫婦は常に離れて住んでいる。
ｐ213
朝鮮では幸せな結婚、似合いの結びつきが、いかに少ないかが理解されよう。
妻は夫に対して義務だけ負うのに反して、夫は妻に対して何の義務も負わない。
夫婦間の貞節は、妻にだけ義務付けられている。彼女がもし侮辱されたとしても、嫉妬を表す権利もない。それどころか、その考えを抱くことすら許されない。のみならず、夫婦間の相互の愛情といったものは、風習のせいで、ほとんど不可能で珍しいものになっている。
・・・・・・
夫にとって、妻とは、子供を産み、家事にいそしみ、また夫の熱情と肉欲を満足させてくれる存在、つまり少し階級の高い侍女に過ぎず、またそうあらねばならない。両班のあいだでは、新郎は、新婦と三、四日いっしょに過ごしたあと、彼が妻を大事にしすぎていないことを証明するために、かなり長いあいだ新婦と離れていなければならない。彼は妻をあらかじめ寡婦の境遇にしておき、妾でその埋め合わせをするのである。
ｐ224
재력을 저축한 남자는 아내 이외에 애인이나 첩을 가지고 싶어하는 것은 어느 나라에서도 볼 수 있는 경향일지도 모르지만, 두드러지는 과잉 천성 조선시대의 특징의 하나이다.
이하는다레 편저, 금용권 (뜻)이유 「조선 사정」으로부터의 발췌
150년전의 조선의 현장 보고이다.
남녀 사이의 불평등과 중대한 양속 문란
남녀 사이의 불평등은, 한편의 배우자가시보우해 , 결혼 관계가 마침내 해소된 후에도 계속된다.남편은, 아내가죽어끊은 수개월간의 반기상을 끝마치면, 벌써 재혼할 수 있다.
반대로 아내는, 특히 상류계급에 대해서는, 일생을 타계한 남편을 위해서 눈물을 흘려 상에 복종하며 보내지 않으면 안 된다.정숙한 과부에 있어서는 아무리 젊어도 재혼하는 것은 수치가 된다.1469년부터 1494년에 걸쳐 재위 한 성종왕은, 재혼한 양반 부인이 낳은 자제에게는, 과거의 시험이나 관직에 오르는 것을 금지했다.금일이라도, 그들은, 법률에 의해서 사생아 취급으로 되고 있다.
이러한 불공평한 재혼의 금지는, 조선
양반의 젊은 과부는, 재혼은 하지 않기는 하지만, 거의 모두 공공연하게, 혹은 은밀하게, 자신을 길러 주는 것의 첩이 되어 있다. 뿐만 아니라, 고 네야를 지켜 정숙하게 사는 것을 고수하려고 하는 여성은, 대단한 위험에 처해지고 있다.
때로는 음료수에 마취약을 넣을 수 있어 모르는 사이에 취해 버려, 눈이 깨면 자고 있는 동안 자신을 능욕해 정조를 빼앗은 악당의 곁에 있는 것에 깨닫거나 때로는 매수된 몇사람의 노상강도에 한밤중·강·간 되기도 한다.
또, 어떠한 방법이든, 자신을 겨냥하는 것으로부터 한번 힘으로에서도 범해지면, 이미 어떠한 구제의 방법도 없다.그녀들은, 법과 관습에 의해서, 그 사람의 소유물이 된다.
p229
누 상관하지 않고 첩을 요구한다
남편은,···(첩을) 길러서 갈 수 있을 만한 재력이 있으면 몇 사람 둘러싸도 지장없다.
첩이 법률상 한 명의 남자의 소유 쓸모 있게 되려면 , 그 남자가 있는 딸(아가씨) 혹은 과부와 내연 관계에 있다고 하는 것이 증명만 되면, 그래서 일 충분하다.아무도 그로부터 첩을 빼앗을 수 없고, 첩의 부모님조차, 자신의 딸(아가씨)를 만회할 권리는 없다.비록 첩이 도망갔다고 해도, 남자는 첩을 힘으로 자신의 집에 되돌릴 수 있다.
p219
기혼자든 독신자든, 남자는 보는거야, 바지런한 기질이 있을 뿐(만큼) 첩을 둘러쌀 수 있다.여성이 마을에 오면, 그녀는 어쨌든 몸을 안정시키는 곳(중)을 찾는, 그 여성을 보살펴 줄 만한 여유가 있는 사람이 없을 때는, 사람들은 차례로 그 여성을 자신의 집에 데리고 와서는, 며칠인가의 사이 음식을 준다.
홀로 여행을 하고 있는 여성이 여관에서 밤을 보내거나 하면, 낯선 사람의 먹이가 되는 것은 틀림없다.때로는 남자의 동반자가 있을 때조차, 남자가 제대로 무장하고 있지 않으면, 그녀를 충분히 지킬 수 없다.
p269
부정행위를 하거나 남편의 집으로부터 출분 하거나 했다면, 남편은 아내를 수령의 곳에 연행할 수 있다.그리고 수령은, 부인에게 매형을 더한 뒤, 그 여자를 자신의 포졸이나 하인의 어느 쪽인가에 첩으로서 준다.
p224
조선시대의 반도에서는 집의 깊숙한 갇힐까 누군가의 첩이 되지 않으면, 여자는 한때도 안온하게 생활할 수 없는가의 같다.
그리고 대량의 첩을 만들어 내는 사회적인 메카니즘이 존재하고 있었던 것이 의심된다.
프랑스의 선교사들은, 그 이유의 하나가 조선의 유교 문화가 낳는 불평등하고 불행한 결혼 생활에 있다고 생각한 것 같다.
불행한 결혼 생활
상류계급의 사회에서는, 어린 남녀는 8세 혹은 10세부터 자리를 같이 하지 않는 것이 예의로 여겨져--(약어)--
그녀들은, 형제들과 놀아 안되어, 남자의 눈에 비치는 것만으로도 상스러운 것이라고 가르칠 수 있다, 이와 같이 해 그녀들은, 조금씩 의식적으로 스스로를 숨기도록(듯이) 노력하게 된다.
이러한 작법이 일생의 사이묵수 되어 그것이 앙와 가정 생활은 완전하게 파괴된다.상류의 조선·진 남성은, 자신의 아내와 절차 선 이야기를 하는 것은 거의 없다.그는 아내를 자기보다도 훨씬 열등한 사람으로 간주하고 있다.나누어도, 중요한 일에 관해서는 아내와 상담하는 것은 결코 없고, 같은 지붕아래에서 생활하면서, 부부는 항상 떨어져 살고 있다.
p213
조선에서는 행복한 결혼, 잘 어울리는 관계가, 얼마나 적은가가 이해되자.
아내는 남편에 대해서 의무만 지는데 반하고, 남편은 아내에 대해서 어떤 의무도 지지 않는다.
부부 사이의 정절은, 아내만 의무지워지고 있다.그녀가 만약 모욕되었다고 해도, 질투를 나타낼 권리도 없다.그 뿐만 아니라, 그 생각을 안는 것조차 용서되지 않는다. 뿐만 아니라, 부부 사이의 상호의 애정이라고 한 것은, 풍습의 탓으로, 거의 불가능하고 희귀한 것이 되어 있다.
······
남편에게 있어서, 아내와는, 자식을 낳아, 가사에 열중해, 또 남편의 열정과 육욕을 만족시켜 주는 존재, 즉 조금 계급의 비싼 시녀에 지나지 않고, 또 그렇게 있지 않으면 안 된다.양반의 사이에서는, 신랑은, 신부와 3, 4일 함께 보낸 뒤, 그가 아내를 너무 소중히 해서 않은 것을 증명하기 위해서, 꽤 긴 동안 신부와 떨어지지 않으면 안 된다.그는 아내를 미리 과부의 경우로 해 두어,첩으로 그 벌충을 하는 것이다.
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